Закрыть

Исламская история в хронологическом порядке

  12 Октября 2018, 16:37

История самой молодой религии в мире изобилует большим количеством событий, которые представляют интерес для современных мусульман. Они проливают свет на процессы, определившие нынешнее состояние уммы. Наша своеобразная «шпаргалка» кратко освещает ключевые даты в развитии ислама.

Как известно, мусульманский календарь отличается от христианского, который используется сейчас повсеместно, включая исламские страны. Последователи ислама начинают летоисчисление с момента переселения Заключительного посланника Всевышнего, Пророка Мухаммада (с.г.в.) и его сподвижников из Мекки в Йасриб (впоследствии – Медину). Поэтому в этом материале мы используем оба календаря, но в описании событий до Хиджры приводится дата только по Милади, т.е. григорианскому летоисчислению.

570 год по Милади либо 571 г. (20 или 22 апреля) – рождение Пророка Мухаммада (с.г.в.). Ключевое событие в развитии исламской религии. Оно произошло в Мекке, расположенной на территории современной Саудовской Аравии. Заключительный посланник Всевышнего (с.г.в.) родился в семье Абдуллаха ибн ‘Абд аль-Муталлиба и Амины бинт Вахб, которая относилась к роду Хашим, примыкавшему, в свою очередь, к племени Курайш.

595 г. – женитьба Мухаммада (с.г.в.) на Хадидже (р.а.). Заключительный посланник Всевышнего (с.г.в.) впервые сочетался браком в 25-летнем возрасте, тогда как его жене было на тот момент 40 лет. Она была единственной супругой Мухаммада (с.г.в.) вплоть до своей смерти, наступившей в 619 г. За это время у пары родились двое сыновей, умершие во младенческом возрасте, а также четыре дочери: Зайнаб, Рукайа, Фатима, Умм-Кульсум (р.а.). Фатима (р.а.) впоследствии стала женой Али (р.а.) – четвертого праведного халифа. Их потомство, продолженное сыновьями Хасаном и Хусейном, почитается в мусульманской умме больше всего. Умм-Кульсум и Рукайа вышли замуж за третьего праведного халифа Усмана (р.а.).

610 г. – начало пророческой миссии Мухаммада (с.г.в.). Милость миров (с.г.в.) любил проводить время в размышлениях о жизни и смысле бытия в этом мире в пещере Хира на горе Ан-Нур, расположенной неподалёку от Мекки. Во время одного из таких посещений этого места к Мухаммаду (с.г.в.) явился ангел Джабраил (а.с.), который объяснил ему важность миссии, возложенной на него Всевышним Творцом. Первыми людьми, кто принял проповедь Заключительного Божьего посланника (с.г.в.) и принял ислам, стали его жена Хадиджа (р.а.), близкий друг Абу Бакр (р.а.), 10-летний двоюродный брат Али (р.а.) и приёмный сын, которого Мухаммад (с.г.в.) освободил от рабства, Зайд ибн Харис (р.а.).

615 г. – первые мусульмане отправляются в Эфиопию. Начавшаяся миссия Пророка Мухаммада (с.г.в.) встретила озлобленность со стороны мекканцев. Но это не помешало формированию вокруг Заключительного посланника Всевышнего (с.г.в.) группы сподвижников (по-арабски – сахабов), которая медленно, но верно пополнялась. Тем не менее, данный факт не спасал первых мусульман от жестоких гонений со стороны мекканских язычников. В итоге было принято решение, что часть мусульманской общины совершит переселение в Эфиопию, так как местный правитель Негус конфликтовал с мекканцами. Около 80 верующих, среди которых были Усман ибн ‘Аффан (р.а.), дочь Пророка Рукайа (р.а.), прибыла на африканскую землю, где их встретили гостеприимно. Сам Заключительный посланник (с.г.в.) остался в Мекке, дабы продолжить донесение своей миссии до жителей города.

616 г. – принятие ислама Умаром (р.а.). В первые годы пророческой миссии он, будучи одним из самых уважаемых мекканцев, был яростным противником мусульман. Суровый нрав являлся причиной внезапных вспышек гнева, от которых не были застрахованы даже его родственники. Так, например, произошло, когда он узнал о принятии ислама его сестрой и её мужем, после чего избил обоих. Нелюбовь к последователям ислама была связана с тем, что Умару (р.а.) не нравилось, что Милость миров Мухаммад (с.г.в.) призывает своих соплеменников отказаться от религиозных убеждений предков. В какой-то момент Умар (р.а.) даже задумался убить Посланника (с.г.в.). Но, к счастью, сценарий пошёл по совершенно иному пути. Сам Пророк (с.г.в.) часто обращался к Аллаху с просьбой даровать мусульманской общине в качестве верного последователя и неотъемлемой части Умара (р.а.). В итоге мольба была принята. После принятия ислама Умаром (с.г.в.) мусульмане стали активнее и более открыто рассказывать о своей религии.

619 г. – смерть жены Пророка (с.г.в.) Хадиджи (р.а.), Абу Талиба, неудача в Таифе и ночное вознесение. Этот год выдался крайне событийным не сколько для Милости миров Мухаммада (с.г.в.), сколько для всей истории ислама. Первоначально Пророку (с.г.в.) пришлось столкнуться со смертью любимой жены. Характер личных отношений с Хадиджей (р.а.) показывает один примечательный факт – все дети Заключительного посланника (с.г.в.), за исключением Ибрахима, были рождены только ею. Матерью Ибрахима была другая жена – Мария аль-Кибтия.

Смерть дяди Пророка (с.г.в.) Абу Талиба стало большой политической потерей, ведь несмотря на отказ от принятия ислама, он всегда занимал сторону Мухаммада (с.г.в.) и защищал его от агрессии, исходившей от особо яростных мекканцев. Абу Ляхаб, занявший место главы рода Хашим после смерти Абу Талиба, относился к Пророку Мухаммаду (с.г.в.) плохо.

Поездка Милости миров (с.г.в.) вместе со своим приёмным сыном Зайдом ибн Харисом (р.а.) в Таиф была сопряжена с ожиданиями найти новых последователей, которые внемлют его призыву. Однако всё сложилось диаметрально противоположным образом – толпа прогнала их. Лишь один человек поверил Мухаммаду (с.г.в.) – это был христианин из сирийской Ниневии.

В этом же году состоялось эпохальное событие ночное путешествие в Иерусалим и вознесение Пророка (с.г.в.) на небеса. В мечети аль-Акса он прочитал коллективный намаз, который проходил под его руководством. При этом джамаат составили пророки и посланники предыдущих эпох. Далее Мухаммад (с.г.в.) вознёсся на Небеса, где Всевышний поручил ему и его последователям читать намаз пять раз в день.

620 г. – женитьба на Айше (р.а.). Дочь Абу Бакра (р.а.) сыграла важную роль в передаче новым поколениям мусульман Пречистой сунны Заключительного посланника (с.г.в.).

622 г. по Милади (1-й год по Хиджре) переселение мусульман из Мекки в Медину. Призыв Мухаммада (с.г.в.) стал находить сторонников и за пределами Мекки. Так, группа жителей города Ясриб, расположенного в 400 км от родины Посланника (с.г.в.), приняла ислам и, видя, с какими препятствиями сталкивается Милость миров (с.г.в.), предложили ему и мекканцам-мусульманам перебраться в их город.

Посланник Всевышнего (с.г.в.) совершил переезд (Хиджру) вместе со своим верным другом Абу Бакром (р.а.). Их поездка была полна опасностей, но Всевышний Аллах сделал так, чтобы Пророк (с.г.в.) и его верный сподвижник остались в сохранности. После того, как мусульманская община обосновалась в Ясрибе, его стали называть Мадинатун-Наби (город Пророка) либо просто Мадина (Медина – в русскоязычной традиции).

624 г. (2-й год по Хиджре)битва при Бадре и изменение направления для молитв. Переезд мусульман в Медину был вынужденным шагом. Последователи ислама оставили в Мекке своё имущество, которым завладели их противники из числа курайшитов-многобожников. Возникла необходимость ответить за этот существенный удар. В итоге Пророк Мухаммад (с.г.в.) и его сподвижники решили организовать набег на торговый караван курайшитов, следовавший из Сирии в Мекку. Столкновение между войсками мусульман и язычников произошло у местечка Бадр. Победу одержали последователи ислама, несмотря на троекратное численное превосходство мекканцев. Это сражение моментально стало знаковым в истории мусульманской уммы, потому как мусульмане поняли, что они становятся важной силой. О важности события свидетельствует хотя бы тот факт, что упоминание битвы есть даже в Священном Коране:

«Всевышний оказал помощь вам во время битвы у Бадра. Проявляйте по отношению к Аллаху богобоязненность…» (3:123)

В этом же году Мухаммад (с.г.в.) поменял направление молитвы с Иерусалима (Мечеть аль-Акса) на Мекку (Кааба).

625 г. (3-й год по Хиджре)битва при горе Ухуд. Униженные возле Бадры многобожники поставили перед собой цель взять реванш у мусульман. В течение года они собирались с силами, чтобы начать военный поход на Медину. В течение этого срока удалось подготовить войско, численность которого составила 3 тыс. человек. Мусульмане, в свою очередь, не могли и мечтать о таком количестве бойцов в своих рядах. Мухаммаду (с.г.в.) удалось собрать только 700 воинов. Однако даже несмотря на такой численный дисбаланс, первоначально перевес был на стороне мусульман. Битва, вероятно, закончилась бы их победой, но лучники, которые должны были отвечать за тыл мединского войска, покинули свои позиции, боясь, что им не достанется ничего из военных трофеев. Халид ибн Валид, который впоследствии станет выдающимся мусульманским полководцем, увидев эту фатальную ошибку, приказал многобожникам нанести удар в тыл мусульман. Поражению мединцев поспособствовало и то, что в этой битве ранение получил Заключительный посланник Всевышнего (с.г.в.). Это внесло сумятицу в организацию войска мусульман.

627 г. (5 год по Хиджре) – битва у Рва. Мекканцы решили добить своего противника, собрав армию, которую доселе ещё не видел Аравийский полуостров, – 10 тыс. человек. Основу его составили многобожники из Мекки и бедуинские племена. Кроме того, противникам мусульман удалось заключить тайный договор с мединским племенем курайза, которое должно было ударить по тылу войска Мухаммада (с.г.в.). Последователи ислама понимали, что битвы не избежать, а потому по совету сподвижника Салмана аль-Фариси принялись рыть ров вокруг города. Это значительно усложнило мекканцам возможность совершить успешный штурм города. Вкупе с плохой погодой, отсутствием продовольственных ресурсов и уверенности в прочности союза с бану курайза вера в итоговый успех у многобожников стремительно падала. В итоге сражения в прямом смысле этого слова не состоялось, но удар по морально-психологическому настрою мекканцы получили весьма серьёзный. Позиции Пророка Мухаммада (с.г.в.), напротив, окрепли. Он фактически превратился во влиятельнейшего политического лидера.

628 г. (6 год по Хиджре) – пакт при Худайбии. Мусульмане, чувствуя нарастающие возможности, которые стали перед ними открываться, решили выдвинуться в Мекку для совершения паломничества. Группа верующих под руководством Заключительного Божьего посланника (с.г.в.) составляла порядка 1600 человек. Но последователям ислама не удалось совершить хадж. Они подписали пакт с курайшитами о том, что паломничество будет разрешено в следующем году. Несмотря на то, что изначальное намерение совершить поклонение Аллаху посредством хаджа не было реализовано, мусульмане и здесь одержали моральную победу. Не даром именно после подписания пакта при Худайбии Пророку Мухаммаду (с.г.в.) был ниспослан первый аят суры «Аль-Фатх / Победа»:

«Поистине, Мы подарили тебе очевидную победу» (48:1)

После этого ислам приняли видные мекканские военачальники, которые впоследствии стали знаменитыми мусульманскими полководцами, – Халид ибн Валид и Амр ибн Аль-Ас (р.а.). Увидев, что число мусульман увеличивается, Пророк Мухаммад (с.г.в.) принимает решение послать своих послов правителям Византии, Персии, Эфиопии, Бахрейна, Омана, Египта, Йемена, Сирии с предложением принять ислам. Кто-то внял этому призыву (например, правители Омана), кто-то в уважительной форме отказался (византийский самодержец Ираклий, повелитель египетских коптов), но также были те, кто вероломно убил мусульманского посла (персидский царь).

629 г. (7 год по Хиджре) – умра Пророка Мухаммада (с.г.в.). В этом году произошла реализация пункта из договора при Худайбии. Заключительный посланник (с.г.в.) и его сподвижники совершили умру. Тогда же дядя Пророка (с.г.в.) Аббас принял ислам. Его потомки впоследствии образовали династию Аббасидов.

630 г. (8 год по Хиджре) – взятие мусульманами Мекки. Пророк Мухаммад (с.г.в.), собрав 10-тысячное войска, взял родной город практически без боя, так как Мекка пришла в упадок. Он не стал наказывать своих противников, которые ранее издевались над ним и его сподвижниками. Пророк (с.г.в.) всех простил и этим продемонстрировал моральное превосходство ислама над многобожниками. Тогда же многие мекканцы приняли исламское вероисповедание.

632 г. (10 год по Хиджре) – смерть Заключительного посланника Всевышнего (с.г.в.). К этому времени он успешно поборол поклонение арабов бессмысленным идолам. Апофеозом победного шествия пророческого призыва стал хадж Мухаммада (с.г.в.), на котором его сопровождало 90 тысяч человек. Милость миров (с.г.в.) прочитал свою знаменитую проповедь, во время которой Всевышний Аллах ниспослал третий аят суры «Аль-Маида»:

«В этот день завершено для вас ниспослание религии Ислам…» (5:3)

В этот же год Абу Бакр (р.а.) становится первым праведным халифом. Ближайшему сподвижнику Пророка пришлось столкнуться с непростой ситуацией, когда бедуинские племена перестали признавать власть халифа и стали выдвигать из своих рядов лжепророков. Этот мятеж Абу Бакру (р.а.) удалось успешно подавить.

634 г. (12 год по Хиджре) – халифом становится Умар (р.а.), который занял этот пост согласно распоряжению, оставленному перед смертью Абу Бакром (р.а.). Период 10-летнего правления Умара (р.а.) считается «золотым веком» исламского халифата. Это касается не только территориальных завоеваний, которые происходили в это время, но и стиля правления халифа. Он вёл очень аскетичный образ жизни, ставя во главу угла принцип справедливости при разрешении межличностных и общественных конфликтных ситуаций. Территориально исламское государство во время правления второго халифа обогатилось Сирией, Ираком, Курсом (Иерусалимом), Палестиной, Египтом.

639-640 гг. (17-18 годы по Хиджре) – Умаром (р.а.) принято решение ввести мусульманский календарь, состоящий из 12 месяцев. Начальной отметкой летоисчисления назначена дата первого дня переселения Посланника Всевышнего (с.г.в.) в Медину.

644 г. (23 год по Хиджре) – убийство Умара (р.а.). Покушение на убийство произошло во время обхода им Мединской мечети для совершения утренней молитвы. На него напал Абу Лулу, выходец из Персии. Историки считают, что причиной нападения на второго праведного халифа стала его политика в отношении Персии, а именно – завоевание этой территории. Примечательно в данной связи то, как он отреагировал на смертном одре на сообщение о национальной принадлежности убийцы. Умар ибн Хаттаб (р.а.) произнёс примерно следующее: «Как же хорошо, что Всевышним мне уготована судьба умереть не от рук мусульманина». Перед смертью он также успел назначить шестерых человек, которые должны были решить, кто станет следующим правителем мусульман.

В состав выборного совета вошли Али ибн Абу Талиб, Зубайр ибн аль-‘Аууам, Тальха ибн ‘Убайдуллах, Усман ибн ‘Аффан, Са’д ибн Абу Ваккас и Абдур-Рахман ибн Ауф (да будет доволен Аллах всеми ими). Они путём голосования в качестве следующего халифа определили Усмана ибн Аффана (р.а.). Он был одним из первых мекканцев, которые откликнулись на призыв Пророка Мухаммада (с.г.в.) принять новое вероисповедание. Также он известен тем, что был женат на двух дочерях Заключительного посланника (с.г.в.) – Рукайе и Умм Кульсум (р.а.), вследствие чего получил прозвище «Зин-Нурайни» (обладатель двух лучей). Первые годы правления Усмана (р.а.) характеризовались как чрезвычайно успешные, так как мусульманские войска продолжали наступления и завоёвывали новые земли – продвижение дальше на север Африки, победа на византийскими войсками, завоевание Дербента (современный российский Дагестан), появление у мусульман собственного флота, овладение Кипром. Однако вскоре этот процесс приостановился, и начались проблемы. Дело в том, что период стремительного роста халифата стал временем, когда в мусульманском обществе стало быстро нарастать имущественное неравенство. Кто-то получал очень многое от завоевательных походов, в то время как другие были вынуждены довольствоваться малым достатком, считая, что ислам осуждает стремление к наживе. Закономерно эти две тенденции столкнулись, вызвав общественные брожения. Кроме того, многие критиковали Усмана (р.а.) за то, что он стал продвигать на ключевые позиции в государстве своих родственников и членов клана Умайя, из которого он происходил. Ещё в доисламские времена этот клан конкурировал с хашимитами, представителем которых был Мухаммад (с.г.в.).

650-652 гг. (29-31 годы по Хиджре) – составление письменного свода Священного Корана. Пожалуй, главный и лучший итог правления Усмана (р.а.) является сбор и сведение коранического текста, которым мусульмане пользуются по сей день и будут, с соизволения Всевышнего, делать это вплоть до Судного дня. Отметим, что во времена Пророка (с.г.в.) текст Книги Аллаха передавался из уст в уста. Работа по сведению его в один сборник, по сути, началась в период правления Абу Бакра (р.а.), но доведена до логического завершения только спустя почти 20 лет.

656 г. (34 год по Хиджре) – убийство Усмана (р.а.). За те 12 лет, что правил третий праведный халиф (р.а.), социально-политическое напряжение в разных частях государства неизменно нарастало. В итоге это вылилось в убийство правителя, которое совершили мятежники, приехавшие из Египта и Ирака.

656 г. (36 год по Хиджре) – халифом становится Али ибн Абу Талиб (р.а.). Убийство Усмана (р.а.) повергло всех в шок. Растущий кризис в исламском государстве необходимо было как-то разрешить. В этих условиях Али (р.а.) принял-таки предложение мединцев, египтян и иракцев возглавить халифат. Но это не позволило решить политические проблемы. Против Али (р.а.) выступили Зубайр ибн аль-‘Аууам, Тальха ибн ‘Убайдуллах (р.а.), которым Посланник Всевышнего (с.г.в.) ещё при жизни обещал попадание в Райскую обитель, и Аиша (р.а) – жена Пророка Мухаммада (с.г.в.). Квинтэссенцией противостояния стала так называемая «Верблюжья битва», в которой по разные стороны схлестнулись лучшие сахабы. В итоге победа была одержана сторонниками Али, а Зубайр и Тальха (да будет доволен ими Всевышний) погибли. В период правления Али (р.а.) исламское государство оказалось в тяжёлом кризисе, обусловленном особенностями политико-управленческого процесса в предыдущие этапы развития халифата. О завоевании новых территорий не было и речи.

661 г. (41 год по Хиджре) – убийство Али (р.а.). Напряжение в стране нарастало, появлялись новые группы мятежников. Некоторые из них решили убить Али (р.а.), Муавию и Амра ибн аль-Аса, посчитав, что все проблемы в государстве возникают из-за их спора. В итоге задумка реализовалась только в отношении четвёртого праведного халифа, которого лишили жизни в мечети города Куфы.

В том же году был основан Омейядский халифат. Родственник Усмана (р.а.) Муавия давно проявлял властные амбиции. Смерть Али (р.а.) открыла перед ним новые возможности. Хасан – сын четвёртого праведного халифа – отказался от прав на престол, не желая усугублять распри в мусульманской умме и думая, что сможет стать халифом после Муавии. В итоге столица государства была перенесена в Дамаск. Но Хасан после смерти Муавии не стал правителем. Вместо этого начался затяжной конфликт между суннитами и шиитами, который даёт знать о себе по сей день.

678 г. (58 год по Хиджре) – смерть Айши (р.а.). После «Верблюжьей битвы» жена Пророка (с.г.в.) перестала заниматься политическими делами, обосновавшись в Медине и передавая новым поколениям мусульман Пречистую сунну Посланника Всевышнего (с.г.в.).

699 г. (80 год по Хиджре) – рождение Абу Ханифы – выдающегося исламского богослова, основателя ханафитского мазхаба, распространившегося активно и на постсоветском пространстве. Умер факих в 767 г. по Милади (150 год по Хджре).

711 г. (92 год по Хиджре) – мусульмане продолжают территориальную экспансию. Войска последователей ислама добрались до Испании на западе и до Индии – на востоке. Если Иберийский полуостров практически полностью оказался во власти мусульман, то с Индией всё было не так просто, а потому походы на восток продолжались и в последующие века.

717 г. (99 год по Хиджре) – рождение Малика ибн Анаса. Основатель маликитского мазхаба практически всю свою жизнь прожил в Медине, что не помешало его трактовке шариата распространиться далеко за пределы Аравийского полуострова. Он умер в 803 г. по Милади (некоторые источники сообщают о 795 году), что по мусульманскому календарю приходится на 179 год.

718 г. (100 год по Хиджре) – Кордоба – новый центр мусульманской Испании вместо Севильи. Европейские походы мусульман становятся всё более масштабными, они добираются до Франции.

750 г. (133 год по Хиджре) – конец правления династии Омейядов, переход власти в руки аббасидских правителей. Омейядский халифат менее чем за сто лет расширил территорию мусульманского влияния настолько, что под контроль попали часть европейского континента, весь север Африки, Центральная Азия. На смену Омейядскому халифату пришёл Аббасидский, который продлился целых 5 веков (750-1258 гг. по Милади).

767 г. (150 год по Хиджре) – рождение Мухаммада ибн Идриса аш-Шафии. Созданная этим учёным богословско-правовая школа популярна в самых разных уголках земного шара, в том числе и на Северном Кавказе. Умер имам аш-Шафии в 820 г. (205 год по Хиджре).

780 г. (163 год по Хиджре) – рождение Ахмада ибн Ханбала. Богослов сформулировал своё видение исламского права, будучи в жёсткой оппозиции движению мутазилизма, которое делало акцент на рациональной трактовке источников ислама. В связи с этим мазхаб Ахмада ибн Ханбала отличает откровенный буквализм. Умер факих в 855 г по Милади (241 год по Хиджре).

827 г. (212 год по Хиджре) – мусульмане завоёвывают Сицилию (современная Италия).

830-833 гг. (215-218 годы по Хиджре) – основание в Багдаде Дома мудрости, главная задача которого заключалась в наращении интеллектуального багажа исламского государства и распространении знаний.

922 г. (310 год по Хиджре) – принятие ислама в качестве государственной религии в Волжской Булгарии. Мусульманское вероисповедание установилось на берегах Волги не путём завоеваний, а через проповедь исламских ценностей.

970 г. (359 год по Хиджре) – основание в Каире мечети Аль-Азхар, которая станет впоследствии главным религиозным университетом в исламском мире.

987 г. (377 год по Хиджре) – послы из мусульманской Волжской Булгарии на приёме у князя Владимира. Киевская Русь находилась в поисках государственной религии, которая позволила бы получить союзников. С этой целью киевский князь Владимир организовал приём послов из разных стран, исповедующих три разные авраамические религии – христианство (православное и католическое), иудаизм и ислам. С ценностями ислама киевского государя ознакомили люди из Волжской Булгарии, которая официально приняла эту религию в 922 г.

1299 г. (698 год по Хиджре) – основание Османского халифата. Государство турков-османов на последующие 6 веков станет главным действующим лицом на глобальной арене, с которым будет ассоциироваться ислам. Османская империя будет контролировать территории не только на Ближнем Востоке и Северной Африке, но и продвинется вглубь европейского континента через Балканский полуостров.

1922 г. (1341 год по Хиджре) – упразднение Османской империи. Это событие дало старт образованию множества национальных государств на карте мира, в которых большинство населения составляли мусульмане.

1932 г. по Милади (1351 год по Хиджре) – образование Королевства Саудовская Аравия. До этого династия Саудов дважды пыталась создать собственное государство, однако обе попытки обернулись неудачей. К 1932 году Абдул-Азиз ибн Абдур-Рахман Ас-Сауд подчинил себе практически всю территорию Аравийского полуострова. Спустя несколько лет в стране обнаружили огромные нефтяные залежи, ставшие основой благосостояния государства. Правитель КСА автоматически получил официальный статус "Хранителя двух мусульманских святынь".

Комментарии

@islam.gl
Новые комментарии:
Альбина, алейкум ассалам! Да, имя Самина дозволенное, оно в переводе означает &q... читать далее
Islam.Global
23:30 22.10.18
Зуля, здравствуйте! Обряд имянаречения в исламе должен проводить мужчина, коим м... читать далее
Islam.Global
23:09 22.10.18
Назиля, здравствуйте! Если Вы не сделали это вовремя, то, конечно, лучше осущест... читать далее
Islam.Global
22:57 22.10.18
Добавить Комментарий