Мусульманские богословы первых столетий распространения религии Творца отличались богобоязненностью и принципиальностью, что позволяло им с уверенностью проходить непростые испытания и работать над исправлением людских заблуждений. Ахмад ибн Ханбал – учёный, которому пришлось через многое пройти для защиты своих убеждений и пресечения ложных представлений о сути религии. Из его религиозно-политических воззрений в дальнейшем сформировался мазхаб, являющийся четвёртым по численности в рамках суннитского ислама.
Через что пришлось пройти имаму Ахмаду ибн Ханбалу
Основатель ханбалитского мазхаба появился на этот свет в 164 году по Хиджре (780 год по Милади) в Багдаде. Его полное имя – Абу Абдулла Ахмад ибн Мухаммад аш-Шайбани. Он потерял отца в раннем возрасте, и воспитание мальчика полностью легло на плечи матери. С детства у Ахмада был интерес к новым знаниям. Он изучал разнообразные исламские науки, достигая в них больших высот. Все учителя юного Ахмада, в числе которых был имам аш-Шафии, подчёркивали его экстраординарные способности и прочили ему большое будущее в качестве нового светила науки в исламской умме. Однако помимо непосредственно научно-богословской деятельности ему пришлось много времени уделять политике и активно участвовать в государственных делах. Последнее связано с тем, что в период власти халифа аль-Мамуна в исламском государстве заметная роль в публичном пространстве начинает отводиться мутазилитам, выступавшим с сугубо рационалистических позиций в вопросах вероучения. Ахмад ибн Ханбал резко раскритиковал проникновение этих взглядов в саму плоть халифата и выступил в качестве одного из самых ярых противников движения, из-за чего ему даже пришлось в течение двух лет находиться в тюрьме. Ближе к концу жизни богослова политическая конъюнктура в государстве поменялась. Халиф аль-Мутаваккиль был также противником мутазилитских взглядов и просил Ахмада ибн Ханбала включиться в борьбу за установление традиционалистских взглядов. Область научных интересов богослова распространялась на такие сферы, как хадисоведение, фикх, акыда. Венцом его активной интеллектуальной деятельности стали работы «Муснад» (сборник хадисов), «Китаб ар-радд валь-джамхия ваз-занадика». В последнем труде представлен подробный разбор вопросов вероубеждения и критика воззрений мутазилитов. Имам Ахмад покинул этот мир, находясь в родном для себя Багдаде, в 241 году по Хиджре (855 год по Милади). У него было много учеников, которые после смерти своего наставника продолжили его дело.
Отличия ханбалитского мазхаба
Первоначально мазхаб имама Ахмада ибн Ханбала выступил в качестве противовеса движению мутазилитов, которое выступало с предельно рационалистических позиций в вопросах вероубеждения. Лишь по прошествии времени школа ибн Ханбала сформировалась как настоящий богословско-правовой мазхаб. В некоторых источниках отмечается, что эта школа многое почерпнула у ханафитов по вопросу о том, как должна реализовываться обрядовая часть религии. Однако суть ханбализма основана на противоположном ханафитскому мазхабу положении о важности традиционализма и буквалистской трактовке священных источников (асхаб аль-хадис). Ввиду необходимости противостояния мутазилитам Ахмад ибн Ханбал подробно разрабатывал концепцию бид’а. Так, согласно взглядам имама Ахмада, осуждению должны подвергнуться все нововведения в вопросах религии и обычной жизни, которые не имеют своих корней в Коране, Пречистой сунне, а также в отношении которых отсутствует единое мнение учёных (иджма). Ахмад ибн Ханбал активно призывал мусульман вернуться к временам Заключительного посланника Всевышнего (с.г.в.), что, на его взгляд, позволит решить возникшие к третьему веку по Хиджре проблемы внутри мусульманской уммы. Основные источники ханбалитского мазхаба примерно те же, что были характерны для других богословско-правовых школ (Священный Коран, Благородная сунна Пророка (с.г.в.), иджма, кыяс, истислах, истисхаб). При этом имеются определённые особенности в рассмотрении отдельных источников. Так, например, в качестве довода принимаются хадисы, подлинность которых не доказана (хадисы-даиф). Ханбалитский мазхаб из всех четырёх суннитских богословско-правовых школ в настоящее время является самым малочисленным. Такому положению дел предшествовала непростая ситуация внутри самой исламской уммы, представители которой никак не могли выработать единой позиции по ключевым вопросам вероубеждения. Воззрения того же Ахмада ибн Ханбала стали получать совершенно новые трактовки из-за последующих поколений богословов, стремившихся подчеркнуть укоренённость своих взглядов в трудах великих учёных. В настоящее время последователи ханбалитского мазхаба проживают на территории Саудовской Аравии, Катара, Омана, ОАЭ, Сирии, в Ираке, Палестине, Афганистане и Египте.
