В Священном Коране и Пречистой сунне мы неоднократно можем встретить словосочетание «Ахлюль-Китаб» – «люди Писания». Под ними, как правило, подразумеваются иудеи и христиане, которые не исповедуют ислам, но поклоняются Единому Богу, чем отличаются от язычников.
Некоторые учёные относят к этой категории последователей ещё одной древней религии – Зороастризма, который и сегодня имеет немало приверженцев.
Язычники или монотеисты?
Зороастризм включает в себя как элементы монотеизма, так и многобожия, что даёт повод для дискуссии среди богословов. Основоположником этой религии считается проповедник по имени Заратуштра, живший в промежутке между XVI и XIII веками до нашей эры (по другой версии – в VI веке до н.э.). Считается, что он написал 17 обращений к Богу, которые впоследствии стали частью Авесты – священной книги Зороастризма.
Последователи Заратуштры поклоняются божеству Ахура-Мазда, который считается единственным создателем всего мира и Вечным Богом. При этом во время религиозных обрядов зороастрийцы используют огонь – физическое явление Ахура-Мазды верующим. По этой причине все элементы поклонения последователи Заратуштры выполняют лицом к огню или Солнцу. Они верят, что таким образом человек способен духовно очиститься и достичь просветления души и тела. Поэтому нередко зороастрийцев называют огнепоклонниками.
Противоположностью божества Ахура-Мазда считается аналог дьявола – Ангра-Маинью, который стремится сбить каждого с пути поклонения. Весь мир в учении Заратуштры представляется как вечная борьба между добром и злом.
В зороастризме, как и в авраамических религиях, признаётся наличие Рая и Ада, а также они верят в Судный день. Особое внимание в учении Заратуштры уделяется личной гигиене и ритуальной чистоте не только человека, но и окружающей природы.
Сам Заратуштра считается единственным в истории пророком, которому было ниспослано учение. Он не выступает в роли объекта поклонения, а признаётся простым человеком, которого обязан почитать каждый зороастриец.
Несмотря на наличие множества схожих черт с такими монотеистическими религиями, как иудаизм, христианство и ислам, большинство учёных все же относят их к язычникам. Причина тому – в признании божественных атрибутов в огне и Солнце, что воспринимается как поклонение им. Хотя источники света в зороастризме как таковыми объектами поклонения не признаются, а рассматриваются лишь как воплощение единого божества. Поэтому сегодня есть и сторонники признания зороастризма монотеистической религией, но таковых – меньшинство.
Казалось бы, вопрос сугубо богословский и что он изменит в жизни простых мусульман? Но в случае признания зороастрийцев «Ахлюль-Китаб», это будет означать, что мусульмане получат возможность вступать с ними в брак, употреблять в пищу их еду и так далее. Это прекрасно понимают и алимы, которые не рискуют вносить столь существенные коррективы в религиозную догматику.
Влияние зороастризма на культуру мусульманских народов
В доисламскую эпоху зороастризм был доминирующей религией на обширных землях Ближнего Востока. Например, в Персидской империи учение Заратуштры было принято на официальном уровне. С распространением ислама в VII веке господствующей в регионе религией становится ислам. Но, несмотря на это, зороастризм не только не ушёл в прошлое, но и продолжил оказывать влияние на культуру и быт мусульманских народов. Ярчайшим примером тому служит праздник Науруз, который по-прежнему отмечают тюркские народы и персы.
Праздник весеннего равноденствия в древности считался одним из главных праздников зороастрийцев. В этот день последователи Заратуштры веселились и разжигали костры, тем самым выполняя обряд поклонения. С территории современного Ирана Навруз перекочевал и к соседним народам Центральной Азии.
С распространением ислама на данной территории началось обновление культуры и образа жизни местного населения. Людей призывали отказаться от обрядов зороастризма. Однако эти призывы не увенчались успехом. Люди, которые приняли ислам, не спешили разрывать связи со своим прошлым, национальными традициями и обычаями.
Кроме того, население противилось арабизации собственной культуры. И ключевую роль в этом играли праздники доисламской эпохи. В Иране до Исламской революции зороастризм и вовсе был опорой иранского национализма, противопоставляемого «экспансии» арабов.
Одним из элементов влияния зороастризма на культуру мусульманских народов стал также типичный внешний вид, присущий тюркам. Речь идёт об отращивании усов и сбривании бороды. В основном это относится к жителям Турции, а также некоторым другим народам тюркского мира. Существует версия, что подобные представления о внешнем виде в тюркский мир пришли из зороастризма. Ислам же, наоборот, призывает отпускать бороду и сбривать усы.
В одном из хадисов сказано: «Отпускайте бороду и подстригайте усы, чтобы отличаться от многобожников» (Бухари, Муслим). Комментируя этот хадис, богословы утверждают, что речь идёт именно о зороастрийцах, чьи мужчины имели растительность над верхней губой. С распространением ислама у тюркских народов мода на ношение усов сохранилась.
