В связи с распространением коронавируса во многих регионах планеты впервые за долгую историю приостановлено проведение пятничных намазов. В этих условиях некоторые мусульманские религиозные лидеры выдвинули альтернативу – проведение коллективных молитв (в первую очередь – джума) онлайн.
В частности, такой порядок был внедрён в ДУМ РФ и стал практиковаться в Москве. Вслед за ними идею подхватили татары мусульманской общины Финляндии. Однако новшество было скептически воспринято большинством муфтиятов России и стран СНГ.
Доводы «за»
17 марта 2020 года Совет улемов Духовного управления мусульман РФ принял фетву о приостановке коллективных молитв, включая пятничные, и проведении джума-намаза онлайн в Соборной мечети столицы страны. Муфтият организовал её еженедельную трансляцию в Интернете – на видео видно, что в молитвенном зале присутствуют лишь имам-хатыйб, муэдзин и пара служащих. В тексте богословского заключения говорится о том, что для действительности пятничной молитвы онлайн верующим необходимо соблюсти ряд условий: намерение, молчание во время хутбы, совершение двух ракаатов джума-намаза за имамом, а также четырёх ракаатов фарда зухр-намаза.
Заместитель председателя ДУМ РФ, муфтий Москвы Ильдар Аляутдинов объяснил новшество необходимостью сплочения уммы: «Нам сегодня очень важно сохранить единство и сплочённость, хотя бы в рамках города, в рамках государства. Это единство важно не потерять».
Он также подчеркнул, что после такого «дистанционного джума» обязательно следует совершить четыре ракаата зухр-намаза. Подобное мнение, по словам Аляутдинова, есть и в ханафитском, и в шафиитском мазхабах.
Доводы «против»
Против проведения коллективных намазов онлайн выступили многие религиозные деятели. Один из них – муфтий Татарстана Камиль Самигуллин. Отвечая на вопрос о дозволенности молитвы за имамом посредством видеосвязи, он напомнил, что существует ряд условий, при которых намаз с джамаатом будет засчитан.
Во-первых, имам должен быть предстоятелем в процессе совершения этого обряда поклонения, то есть находиться ближе к Каабе, чем молящиеся за ним. В условиях видеотрансляции, когда верующие могут быть из разных частей города или быть за его пределами, это требование соблюсти практически невозможно, и может получиться так, что кто-либо из примкнувших к «виртуальным рядам» правоверных окажется географически ближе к главной святыне ислама, чем имам.
Обязательным условием действительности коллективного намаза является также отсутствие большого пространства между имамом и верующим. В идеале они должны находиться в одном помещении. Это условие, как отметил председатель ДУМ РТ, не может быть выполнено посредством онлайн-вещания.
В-третьих, совершение намаза с джамаатом дистанционно может вызвать у верующего сомнения относительно того, что делает имам в конкретный момент (тем более, что велика вероятность задержки в трансляции видеосигнала). По мнению большинства алимов, если молящийся не уверен в том, какие действия выполняет имам в тот или иной промежуток намаза, то такая молитва недействительна.
В условиях всеобщего карантина и самоизоляции верующим не следует переживать по поводу того, что они временно не могут посещать мечети. Из истории известно, что во времена сахабов также практиковалась отмена коллективных молитв на определённый период.
В одном из хадисов сказано, что Ибн Аббас (р.а.) в день, когда шёл проливной дождь, велел муэдзину во время азана вместо слов «спешите на намаз» произнести «молитесь в домах». Верующие возмутились этим, и тогда Ибн Аббас (р.а.) ответил им: «Так поступал тот, кто лучше меня. Джума-намаз обязателен, но я не хочу вынуждать людей идти в мечеть по грязи» (Бухари).
