Нередко люди, которые сами стараются не грешить, оказывают прямое или косвенное воздействие на совершение запретного другими. Несёт ли в таком случае верующий ответственность перед Аллахом?
В достоверном хадисе сказано: «Поистине, каждый из вас – пастырь и несёт ответственность за свою паству» (Бухари, Муслим). Паствой мужчины считается его жена, а для родителей – их дети. Но может ли распространяться данное правило на чужие грехи. Иными словами, отвечает ли муж за деяния супруги?
Учёными этот хадис трактуется как указание на то, что пастырь должен выполнять обязанности перед своей паствой в земной жизни. Иными словами, мужчине надлежит содержать свою жену, уделять ей должное внимание и не ущемлять её прав. На основании этого делается вывод о том, что ни один человек не будет наказан за грехи членов своей семьи, если он не принимал в этом участия и намеренно не толкал к запретному. Доводом тому служит аят, в котором сказано:
Ни одна душа не понесёт чужого бремени (35:18)
Но, несмотря на это, любой мусульманин должен помнить, что ему надлежит помогать другим в благом и останавливать при совершении харамного. Заключительный Божий посланник (с.г.в.) наставлял: «Если кто-то увидит (как совершается) порицаемое, то он должен остановить это своей рукой (то есть действиями). Если же он не способен сделать это рукой, то пусть остановит языком (то есть наставлениями). Если же и языком не может, то (пусть сделает это) сердцем. И это будет самым слабым проявлением веры человека» (Муслим, Тирмизи, Абу Дауд).
Таким образом, с человека может быть спрошено не за совершение грехов другими, а за собственные деяния или бездействие в конкретных ситуациях, требующих от правоверного каких-либо действий.
Аналогичным образом обстоят дела и во взаимоотношениях между родителями и их детьми. Богобоязненный отец, который сделал всё от себя зависящее в деле воспитания своего сына или дочери, не понесёт ответственности, если его ребёнок оступится и согрешит. Лишь Аллах наставляет на путь истинный и вводит в заблуждение. Об этом говорится в Священном Коране:
Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает (28:56).
Помощь в совершении греха
Содействие мусульманином другому человеку в греховном запрещено. Доводом тому может служить аят суры «Трапеза»:
Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде (5:2)
Тем не менее, помощь в греховном может быть разной, и порою верующий может спровоцировать харамный поступок у других людей, сам того не подозревая. Будет ли за это засчитан ему грех?
Можно выделить три вида такой помощи: фактическая, осознаваемая и отстранённая.
Фактическая помощь – прямое содействие запретному. Например, один человек даёт другому деньги на то, чтобы тот купил себе алкогольный напиток. В данном случае очевидно, что он покупает спиртное, чтобы выпить его. Соответственно, жертвователь понесёт ответственность, если на то будет воля Аллаха.
Осознаваемая помощь – действие, которое само по себе не греховно, но человек понимает, что в дальнейшем оно приведёт к хараму. В качестве примера в исламской литературе можно встретить продажу музыкальных инструментов. Сама по себе такая деятельность не запрещена, но продавец осознаёт, что его товар будет использован для исполнения музыки и песнопений (так как иного предназначения у этих инструментов нет), которые, по мнению части мусульманских богословов, являются недозволенными. Считается, что за такой вид помощи люди тоже будут держать ответ перед Всевышним.
Отстранённое содействие, к которому верующий не имеет прямого отношения, а лишь косвенное, о котором он не знает. Например, человек продал что-то съедобное покупателю, который употребил это затем в пищу и, набравшись сил, отправился на свидание, где совершил прелюбодеяние. Другим примером может быть продажа автомобиля, на котором его новый владелец отправится за покупкой спиртного с целью употребить. За такую помощь мусульманин, по воле Аллаха, ответственности не понесёт.
Подстрекательство к греху
Люди могут также не столько помогать, сколько подстрекать к греховному. Иными словами, человек своими словами или действиями, оказывая на другого давление или оскорбляя, вынуждает последнего согрешить. Наиболее ярким примером служит ситуация, когда кто-то в присутствии другого оскорбляет его самого или его родителей, его религию, ценности и идеи, а тот в ответ на подобное поведение начинает оскорблять в ответ. Такого рода подстрекательства однозначно запрещены, так как в Книге сказано:
Не оскорбляйте тех, к кому они взывают помимо Аллаха, а не то они станут оскорблять Аллаха из вражды и по невежеству (6:108)
А Пророк (с.г.в.) и вовсе сравнил нелестные слова о чужих родителях с оскорблением собственных. Однажды Милость миров (с.г.в.) сказал: «Тот, кто оскорбляет отца и мать, совершает один из тяжких грехов». Верующих удивило такое высказывание, и они спросили: «О, Посланник Аллаха! Как кто-то может злословить в отношении своих родителей?» Тогда Пророк (с.г.в.) ответил им: «(Может случиться такое, что) он будет оскорблять отца другого человека, а тот в ответ начнёт злословить против его отца, и если же он будет оскорблять мать другого человека, тот начнёт злословить против его матери» (Бухари, Муслим).
Таким образом, каждый мусульманин должен проявлять осторожность в своих словах и действиях, чтобы невольно не стать соучастником совершения греха другим человеком.
