Зайдизм: между суннитами, шиитами и мутазилитами

Зайдитское течение считается одним из наиболее интересных по своему учению в исламе. Их, как правило, относят к шиитам, но у них немало общего и с суннитами.

Жизненный путь Зайда ибн Али

Название течения происходит от имени его эпонима Зайда ибн Али, который был внуком Хусейна ибн Али (р.а.), т.е. приходился правнуком четвёртому праведному халифу Али ибн Абу Талибу (р.а.) и праправнуком Пророку Мухаммаду (с.г.в.).

Отец Зайда – Зайн аль-Абидин – почитался шиитами как четвёртый праведный имам. После его смерти право на имамат было передано его старшему сыну Мухаммаду аль-Бакиру. Но Зайд ибн Али считал, что его брат ведёт излишне пассивный образ жизни, не вступая в реальную борьбу с властями Омейядского халифата, с которыми у потомков Хусейна ибн Али (р.а.) существовали разногласия. Омейяды именно в них усматривали угрозу своему режиму, а сторонники правления потомков Посланника Аллаха (с.г.в.) считали Омейядов узурпаторами власти и повинными в убийстве имама Хусейна (р.а.). В результате имам Зайд принимает решение взять в руки оружие и доказать своё право на имамат.

В 739 году Зайд со своими сторонниками поднял антиомейядское восстание на территории современного Ирака. Гражданская война продолжалась в течение 10 месяцев, пока войска Зейда не потерпели поражение, а сам имам не пал на поле битвы. Убийство Зайда ибн Али негативно отразилось на авторитете Омейядов. Это событие существенно ускорило процесс их низложения и прихода к власти Аббасидов. 

Воззрения зайдитов

Убеждения зайдитов в целом складываются в русле шиитской традиции. В частности, они так же, как и другие шииты, ратовали за переход власти от династии Омейядов к потомкам Али ибн Абу Талиба (р.а.) и Фатимы (р.а.), дочери Посланника Аллаха (с.г.в.). Зайдиты схожи с остальными шиитами и в том, что после Пророка (с.г.в.) именно Али (р.а.) имел больше прав на халифат. Но в отличие от других шиитов Зайд ибн Али не считал праведных халифов Абу Бакра ас-Сиддыка (р.а.) и Умара ибн Хаттаба (р.а.) незаконными правителями. Зайдиты допускают, что право на халифат может получить человек, не принадлежащий к роду Пророка (с.г.в.), но предпочтительным считают правление именно кого-либо из потомков Посланника Аллаха (с.г.в.).

Во-вторых, в отличие от остальных шиитов зайдиты не акцентируют внимание на теории о непогрешимости имамов или об их "божественной сущности", как у крайне радикальных последователей шиизма. По этой причине они не исключали возможность правления сразу нескольких имамов в разных государствах, поскольку каждый из них не может считаться безгрешным.

В-третьих, в основе зайдитского учения не лежит учение о «сокрытом» имаме, в которого верят большинство шиитов.

Имам Зайд не был сторонником суждения об изменении мнения Всевышнего, которое поддерживали кайсаниты и другие радикальные течения. (Данная точка зрения состоит в том, что если глава общин выносит решение, которое вступает в противоречие с предыдущим, то оправданием тому служило утверждение, что "Аллах изменил своё мнение". Аналогичным образом такие имамы оправдывали свои ошибки при прогнозировании каких-либо событий).

В чём-то зайдитское учение схоже с мутазилитским. Например, Зайд ибн Али считал, что мусульман, погрязших в тяжких грехах, нельзя назвать как верующими, так и неверующими. Им имам отводил промежуточное положение между верой и куфром.

В вопросах исламского права зайдиты большое внимание уделяли доводам разума. Иными словами, если ответа на поставленный вопрос нет в вышестоящих источниках фикха, то верующий вправе прибегать к рассуждению. Если его разум ему подсказывает, что это благо или же это дурной поступок, то так оно и есть. В этом они тоже схожи с мутазилитским учением.

Зайдиты не поддерживают мнение о дозволенности сокрытия своей религии в случае необходимости (такия), что считается дозволенным у других шиитов.

Также они выступали против утверждения о том, что Аллах имеет человеческий облик, как на это указывали кайсаниты.

В наши дни оплотом зайдизма считается северная часть Йемена. Также зайдитские общины имеются и в других странах исламского мира. Всего на планете насчитывается около 7 млн зайдитов.

Наш YouTube канал Islam.Global ищет людей на удаленную интересную работу. Свободный график, сдельная оплата труда, предоставляем все необходимое оборудование для работы.

Заработок до 100.000 рублей в месяц.

Подробнее о вакансии