В последнее время особо популярными у мусульман, отбывающих наказание или находящихся заграницей, стали так называемые «дистанционные никахи». Суть их заключается в том, что обряд бракосочетания совершается с находящейся на отдалённом расстоянии женщиной – посредством телефонной связи, по скайпу, ватсапу и иным мессенджерам.
В связи с этим многие верующие (особенно наши сёстры, да и не только мусульманки) задаются вопросом – действителен ли такой никах с позиции ислама?
Доводы «против»
Многие учёные выступают против практики «телефонных никахов» (равно как и талаков), поскольку в данном случае не выполняется ряд обязательных условий обряда бракосочетания. Ведь на церемонии должны присутствовать жених, свидетели (двое мужчин или один мужчина и две женщины), а также – в большинстве случаев – опекун невесты (вали). Когда же действие происходит посредством связи, то все они находятся в разных местах, а значит, не выполняется базовое условие. Пророк Мухаммад (с.г.в.) сказал: «Недействителен никях без вали и свидетелей» (ат-Тирмизи).
Во время заключения брака по телефону, Skype, WhatsApp и т.п., участники церемонии не могут полностью быть уверены в том, что в обряде принимают участие все нужные лица. Сегодня существует множество способов подделать не только голос, но и изображение. Поэтому даже если будет слышан голос опекуна невесты, видно его лицо, то у находящихся «на другом конце провода» не возникнет стопроцентной уверенности, что это говорит именно вали. Как известно, далеко не всегда родители невест поддерживают выбор своих дочерей и дают согласие на брак. Не исключено, что в такой ситуации жених может прибегнуть к хитрости и подделать голос отца невесты, тем самым продемонстрировав его согласие, чтобы имам заключил никах. В данном случае очевидное фактически становится сомнительным, а сомнительное верующие должны обходить стороной. Посланник Аллаха (с.г.в.) наставлял: «Дозволенное явно и запретное явно, а между ними находится сомнительное, о нём многие не ведают. Тот, кто обходит его стороной, очищает свою религию и достоинство…» (аль-Бухари).
В-третьих, при дистанционном формате нет убеждённости в том, что участие всех в обряде происходит на добровольных началах, что жениха, невесту или опекуна насильно не принуждают к этому, угрожая чем-либо. В то время как никах должен носить исключительно добровольный характер.
Что же касается бракосочетания с мусульманами, находящимися в тюрьмах и других исправительных учреждениях, то здесь необходимо учитывать не только религиозную составляющую, но и социальную. Если женщина знает этого человека давно и считает его порядочным, несмотря на совершенное им противоправное деяние, то здесь особых препятствий для создания семьи нет (да и то лучше прочитать никах «очно», договорившись с администрацией колонии). Если же речь идёт о совершенно незнакомом человеке, то не нужно верить каждому его слову. Далеко не всегда заключённые предлагают пожениться, руководствуясь возвышенными намерениями о браке. Нередко это делается для получения финансовой поддержки со стороны женщины или же ради пусть и не постоянных интимных утех. И может случиться так, что после освобождения такой супруг просто разведётся и начнёт жизнь с чистого листа. Конечно же, это не означает, что так бывает всегда – некоторые мужчины, отбывающие наказание, действительно хотят завести семью и воспитывать детей, есть и добропорядочные. Но перед принятием решения о браке нужно учитывать все факторы, не действовать спонтанно на одних чувствах и эмоциях.
В качестве альтернативы противники «телефонного никаха» советуют прибегнуть к представителям (вакиль). То есть один из супругов вправе вместо себя отправить доверенное лицо, которое и сделает за него всё необходимое во время церемонии. Своего представителя могут назначить как жених, так и опекун (а в случае не первого брака – сама невеста). Вакиль будущего мужа должен выразить предложение выйти замуж и затем дать своё согласие на самом никахе. Вакиль опекуна (невесты) подтверждает согласие вали на этот брак.
Доводы «за»
Среди мусульманских богословов есть и те, кто не видит ничего зазорного в заключении семейного союза по телефону или иным каналам связи. При этом выдвигается ряд условий для обеспечения действительности никаха:
1. Убедиться в присутствии всех необходимых лиц, т.е. удостовериться в том, что в обряде участвуют именно жених, невеста, вали и свидетели. Как уже было сказано ранее, голос легко подделать. И для того, чтобы определить подлинность той или иной персоны, можно, например, задать вопрос, ответ на который знает только конкретный человек.
2. Сделать так, чтобы разговор слышали все участники, для чего часто достаточно включить громкую связь (или дополнительно конференц-связь).
3. Обеспечить (желательно) наличие картинки, т.е. предпочтение отдаётся видеосвязи.
4. Заключать «дистанционный» никах только при наличии острой необходимости. Если считается возможным немного повременить с бракосочетанием, чтобы совершить его в классическом виде, то лучше сделать выбор в пользу традиционного формата.
5. Убедиться, что классический никах для конкретной пары заключить невозможно. Если мужчине и женщине, например, просто лень выходить из дома, то в таком случае «телефонный никах» будет недействительным.
6. Хорошая связь. На протяжении всей церемонии должен быть надлежащий телефонный либо интернет-сигнал, чтобы участники слышали каждое слово и у них не возникало сомнений в том, что и кем именно было сказано.
А Аллаху известно лучше!
