Хариджатами (от арабского الخوارج [хаваридж] – «вышедшие», «покинувшие») принято называть членов группы, появившейся в ходе первой в истории ислама религиозно-политической смуты. Возникновение этой секты стало результатом кризиса власти, который наступил после смерти Пророка Мухаммада (с.г.в.).
История вопроса
Сиффинская битва 657 года (по Милади) считается первой смутой в истории ислама, когда одна группа мусульман решила не подчиниться воле праведного халифа Али (р.а.). Тогда на берегу реки Евфрат сошлись его войска с армией Муавии, основателя династии Омейядов.
Противостояние сахабов и одной из самых важных личностей в истории ислама было обусловлено теми проблемами, которые возникли после смерти Пророка Мухаммада (с.г.в.). Вопросы престолонаследия постоянно расширяющегося мусульманского государства не были разрешены, в связи с чем политический кризис стал нарастать как снежный ком. В особенности, непросто пришлось Али (р.а.), который занял пост халифа после убийства Усмана (р.а.). Многие известные мусульмане, в частности, жена Пророка Айша (р.а.), Тальха ибн Убайдилла, а также примкнувший к ним родственник Усмана Муавия, потребовали от Али (р.а.) скорейшего проведения расследования убийства третьего праведного халифа и наказания всех, кто был замешан в преступлении. Однако Али (р.а.) не проявлял должной активности в этом вопросе, что вызвало недовольство со стороны его оппонентов. Конфликт стал нарастать и вылился в Сиффинскую битву.
Ход битвы должен был ознаменоваться поражением Муавии. Однако особенностью этого военного столкновения стало то, что предводители конкурирующих групп решили провести третейский суд, тем самым попытавшись разобраться в конфликте сквозь призму Священного Корана. Изначально Али (р.а.) не рассматривал подобный вариант развития событий приемлемым, однако впоследствии уступил требованию принять предложение Муавии о третейском суде, которое стало исходить из рядов его же (Али) армии. Из состава двух конкурирующих лагерей были отобраны представители для проведения третейского суда – Амр ибн ‘Ас со стороны Муавии, Абу Муса Ашари со стороны Али (р.а.). Примечательно, что изначально Али не хотел отправлять на переговоры Абу Мусу, однако снова пошёл на поводу несогласных из его же лагеря бойцов.
Переговоры Амра ибн ‘Аса и Абу Мусы Ашари получили невероятный виток развития, когда стало известно об обсуждении Амра и Абу Мусы свержения Али (р.а.) с должности халифа, хотя подобный вопрос в ходе третейского суда не должен был рассматриваться вовсе. В итоге часть мятежников из войска Али (р.а.), которая изначально настаивала на согласии халифа провести третейский суд, видя, что произошло предательство принципов арбитража, не нашла ничего более вразумительного, как выступить против своего же предводителя. В результате мятежники получили название «хариджиты». Взяв в качестве лозунга для себя отрывок из коранического текста «Решение принимает только Аллах» (6:57) они стали оппонировать как власти халифа, так и его противникам. Замыслив уничтожить Али (р.а.), Муавию и Амра ибн ‘Аса, на деле хариджиты сумели убить только четвёртого праведного халифа.
Развитие хариджизма
Убеждения хариджитов в течение небольшого промежутка времени значительно прогрессировали в сторону оправдания ещё большего насилия и сеяния смуты. Хариджиты верили, что совершение греха аналогично выходу из ислама. Т.е. если человек сделает нечто предосудительное и не покается, то он автоматически попадает в категорию неверных. Кроме того, хариджиты рассматривали в качестве источника исламского права только Священный Коран, отказывая в этом статусе сунне Пророка и иджме (единому мнению мусульманских учёных по какому-то вопросу). Их отличало стремление к жертвенности, которая должна быть характерна не только для мужчин, но и для женщин.
Учитывая то, каким образом произошло образование этого течения, нетрудно догадаться, что хариджиты имели отличающиеся как от суннитов, так и от шиитов мнения по вопросам передачи власти. Например, хариджиты утверждают, что халиф не должен быть обязательно из племени Курайш. Любой богобоязненный мусульманин имеет право претендовать на этот пост. Хариджиты отстаивают наличие права на восстание против правителя, который уклоняется от их интерпретации ислама.
В настоящее время некоторые учёные прямыми потомками хариджитов считают приверженцев ибадизма, проживающих в Омане. Однако сами ибадиты коренным образом отвергают наличие каких-либо связей с хариджизмом. К тому же современный Оман является одним из самых миролюбивых государств, стремящихся во внутренней и внешней политике искать компромиссные решения. Ещё одним распространённым мнением относительно проявлений хариджизма в настоящее время является представление в подобном ключе современных радикалов из разнообразных преступных организаций.
Пророк Мухаммад (с.г.в.) о хариджитах
Есть несколько хадисов Заключительного посланника Аллаха (с.г.в.), которые предрекали появление секты отступников:
«Передается со слов Юсайр ибн Амра. Я спросил у Сахля ибн Хунайфа:
– Слышал ли ты от Пророка (с.г.в.) что-нибудь об аль-хаваридж?
– Я слышал, как он говорил о них, указывая на Ирак: “Оттуда появятся люди, которые будут цитировать Коран, но он не будет выходить дальше их горла. Они будут выходить из ислама подобно стреле, выпущенной из лука”» (Бухари).
«Передаётся со слов Абу Саид аль-Кудри:
– Придут люди из Востока, которые будут цитировать Коран, но он не будет проходить дальше их глотки. Они будут проходить через религию, как стрелы, летящие в цель. Подобно тому, как стрелы не возвращаются обратно в лук, откуда были пущены, так и эти люди не вернутся в ислам» (Бухари).
«Поистине, после меня из моей уммы выйдет группа людей, которая будет цитировать Коран. Но он не будет проходить дальше их глотки. Эти люди будут, как стрелы, выходить из религии и никогда не вернутся к ней. Они будут самыми худшими из творений» (Муслим).
