Видеокурс от Islam.Global
«Ваш счастливый ребёнок»
10 душевных и практичных модулей для тех, кому важно воспитать стойкого, доброго и верующего ребёнка — с любовью, заботой и опорой на ислам.
«Пусть богобоязненные остерегаются — как бы ни оставили после себя потомство, слабое и
беспомощное…»
(Коран, Ан-Ниса, 4:9)
Этот столп ислама должны соблюдать все верующие, которые обладают нисабом, включая женщин. Иными словами, если мусульманка, даже если она состоит в браке, обладает имуществом, равным или превышающим сумму нисаба, то на ней тоже лежит обязанность выплатить закят.
Встречаются семьи, в которых жена обладает нисабом и считается состоятельной, а супруг беден. Соответственно, на ней лежит обязанность выплатить закят, а на её муже – нет. Вправе ли в такой ситуации супруга передать эти средства своему мужу? Учёные ислама высказывали разные точки зрения по этому вопросу.
Подавляющее большинство богословов, включая имамов Малика, аш-Шафии, Ахмада ибн Ханбаля (согласно одному из переданных от него мнений), а также учеников имама Абу Ханифы Абу Юсуфа и Мухаммада Шайбани, мусульманка имеет право выплатить закят супругу, если он относится к одной из категорий обозначенных Шариатом получателей.
Свою точку зрения они подкрепляли хадисом, в котором сообщается, что Заключительный Божий посланник (с.г.в.) повелел мусульманкам раздавать садака. После этого супруга сахаба Абдуллаха ибн Масуда (р.а.) спросила: «О, наш Пророк! Ты повелел подавать милостыню. У меня есть драгоценности, которые я намеревалась отдать нищим, но мой муж Ибн Масуд (р.а.) утверждает, что он сам и его дети обладают бóльшими правами на их получение». Милость миров Мухаммад (с.г.в.) ответил ей: «Ибн Масуд говорит верно – твой супруг и дети на самом деле имеют больше прав, чем кто-то другой» (Бухари).
В другом риваяте, переданном со слов самой жены Ибн Масуда (р.а.), сообщается, что в тот день по теме допустимости выплаты милостыни, помимо неё самой, к Пророку (с.г.в.) хотела обратиться ещё одна мусульманка. Этих женщин встретил сахаб Биляль (р.а.), который передал их вопрос Посланнику Аллаха (с.г.в.). На что получили такой ответ: «Им обеим полагается двойная награда – за поддержание родственных уз и непосредственно за саму милостыню» (Бухари, Муслим).
Оба хадиса служат подтверждением дозволенности выплаты закята женой своему супругу.
Имамы Абу Ханифа, а также Ахмад ибн Ханбаль (согласно второму переданному от него мнению) считали, что представительница слабого пола не может осуществить уплату закята с пользу своего мужа, даже если он считается нуждающимся. Свою позицию они объясняли тем, что средства, которые женщина передаст главе семьи, затем могут вернуться к ней обратно, поскольку мужчина обязан содержать свою супругу, а значит, эти деньги он частично или полностью израсходует на неё саму.
Что же касается выплаты закята мужем своей жене, то, по единогласному мнению алимов, это недопустимо, поскольку мужчине вменено в обязанность обеспечивать свою супругу, следовательно, он не может ей жертвовать ни один из видов милостыни.
В этой связи возникает другой вопрос – вправе ли мусульманка «простить» собственное обеспечение взамен исполнения мужем данного столпа ислама? И ответ на него в среде богословов однозначно отрицательный, т.к. в этом случае не выполняется само условие выплаты закята, предполагающего передачу имущества из рук в руки. А прощение долга не подходит под такое требование.
Но истина известна лишь Одному Аллаху!
Islam.Global закроется без Вашей поддержки!
Чтобы оставаться независимыми и честными, мы сознательно не принимаем деньги от корпораций и государства. Но без вашей помощи проект не выживет.
Подпишитесь сейчас на наш курс «Ваш счастливый ребёнок» — это будет лучший вклад в исламское просвещение и шанс спасти Islam.Global.
«Аллах возвышает тех из вас, которые уверовали, и тех, кому дано знание, на ступени»
(Аль-Муджадала, 58:11)
