Религия базируется на трёх составляющих: ислам, иман и ихсан. Если первые две прекрасно знакомы многим мусульманам, то третья, как правило, мало кому известна, и ей уделяется ничтожно мало внимания со стороны верующих.
Ихсан (от араб. «совершённое хорошо», «чистосердечие») – форма поклонения, отличающееся полной искренностью и сильной верой. Сам Пророк Мухаммад (с.г.в.) определил ихсан так: «Поклонение Аллаху так, как будто ты видишь Его, а даже если ты не видишь Его, то знаешь, что Он видит тебя» (Муслим, Ахмад).
Очевидно, что люди не могут увидеть Всевышнего. Но при этом стремящийся к ихсану верующий каждый поступок совершает с непоколебимой убежденностью в том, что его видит Создатель. Такой мусульманин боится порицания и наказания от Господа, остерегается греховного и, напротив, усердствует в благом, чтобы заслужить довольство Милостивого и Милосердного.
Как известно, Творец видит не только поступки человека, но и его внутренние стремления, желания. Верующий должен совершать всё благое искренне и ради довольства Аллаха.
Противоположностью ихсана считаются лицемерие (нифак) и показуха (рия), при которых человек совершает благое исключительно на глазах у других, стремясь достичь похвалы и уважения с их стороны.
Важность ихсана объясняется тем, что все деяния людей в Судный день будут оценены по намерениям. Это означает, что именно ният будет превалировать в оценке жизненного пути над реальными действиями. Подтверждение тому мы можем найти в хадисе, который приводят Бухари и Муслим: «Тому, кто решит совершить благое деяние, но не сможет исполнить задуманное, Всевышний запишет совершение целого благого деяния…». Иными словами, саваб человеку начинает записываться уже в момент принятия решения о благом деле. Ведь не всегда задуманное получается осуществить, и мечты долгое время остаются таковыми. Но, имея хороший ният, раб Аллаха зарабатывает себе саваб.
Таким образом, благие искренние намерения – это уже один из элементов ихсана. Если же они подкрепляются и хорошими поступками, то награда, по воле Господа миров, увеличивается.
Связь с исламом и иманом
Ихсан, будучи одним из трёх базисов религии, считается связующим звеном между другими основами – исламом и иманом. Ислам, прежде всего, представляет собой внешний конструкт религии. Он заключается в следовании его столпам – произнесение шахады, чтение намаза, соблюдение поста, паломничество, выплата закята (что само по себе уже является благим деянием). Иман – внутренняя сторона, характеризующая веру человека, которая находится в его душе и сердце. Ихсан связывает эти основы искренностью и убеждённостью, следование ему делает как веру, так и поступки человека бескорыстными и чистосердечными.
Ихсан и фанатизм
На первый взгляд может показаться, что ихсан во многом схож с фанатизмом, который не считается благом в исламе. Как же найти грань между ними? Ответ на этот вопрос содержится в суре «Сонмы»:
«В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас» (33:21)
Для достижения ихсана и отдаления от фанатизма верующим необходимо делать всё то, что совершал Пророк (с.г.в.). В этом и заключается основное отличие ихсана. Фанатизм на практике подкрепляется излишне крайним усердием в чём-либо, что ведёт к нововведениям (бидгату). Верующие же должны делать всё в соответствии с Пречистой сунной. Это означает, что не следует выдумывать какие-то дополнительные намазы, виды поста, места паломничества и так далее.
Посланник Аллаха (с.г.в.) своим примером показал все наши обязанности и права в религии. Исключение из правила составляют лишь некоторые новшества, которые были введены уже праведными халифами. Например, 20-ракаатный таравих-намаз, который был принят при Умаре ибн Хаттабе (р.а.), хотя во времена Пророка (с.г.в.) эта молитва в месяц Рамазан состояла из 8 ракаатов.
