Одним из важных составляющих тахарата считается упоминание Аллаха. Это подтверждают слова Пророка (с.г.в.): «Выполняйте вуду, упоминая имя Всевышнего» (приводится ан-Насаи). Но среди учёных ислама было разногласие по поводу обязательности этого действия.
Хасан аль-Басри, Исхак ибн Рахауайх, а также богословы захиритского мазхаба и некоторые ханбалиты считали произнесение «БисмиЛлях» перед омовением необходимым (ваджиб). Свою позицию они подкрепляли рядом соответствующих хадисов.
В одном из них сказано: «Отсутствует вуду у не упомянувшего Аллаха» (Ибн Абу Шейба). В другом сообщении приводится такое наставление от Заключительного Божьего посланника (с.г.в.): «Отсутствует молитва у того, кто совершил её без малого омовения, а оно отсутствует у того, кто не упомянул имя Аллаха перед ним» (Ибн Маджа, Абу Дауд). Известны также и другие его цитаты подобного содержания, но следует учесть, что все они вызывают сомнения в своей достоверности, поэтому каждая из них по отдельности признаётся большинством хадисоведов слабой. Впрочем, при наличии множества схожих сообщений они усиливают друг друга, поэтому упомянутый хадис некоторые алимы признавали хорошим, считая его вполне убедительным аргументом. Именно на это обстоятельство опирались сторонники обязательности произнесения «БисмиЛлях» перед вуду.
Учёные ханафитского, шафиитского мазхабов, а также имам Ахмад (согласно одному из мнений) полагали, что упоминание имени Творца относится к числу желательных (суннат) действий, но не обязательных. Свою позицию они подкрепляли именно тем, что хадисы, приводимые их оппонентами, считаются слабыми, и нет ни одного достоверного довода, который указывал бы на обязательность произнесения «БисмиЛлях» перед ритуальным очищением.
Кроме того, они обращают внимание на то, что во многих «сильных» хадисах, где содержится описание процедуры омовения, ничего не говорится о необходимости упоминания имени Всевышнего. В одном из таких описывается, как совершал тахарат Усман ибн Аффан (р.а.): «Он три раза помыл кисти рук, после чего полоскал рот и очистил носовую полость, затем три раза омыл лицо, потом по три раза помыл правую и левую руки до локтя. Затем протёр голову, а после по три раза помыл правую и левую ноги до щиколоток и в конце пояснил: “Я наблюдал, как Милость миров Мухаммад (с.г.в.) выполнил вуду так, как сейчас это сделал я”» (аль-Бухари и Муслим). И если бы произнесение «БисмиЛлях» относилось к категории ваджиб, то на это было бы соответствующее указание в таких риваятах.
Но чтобы выйти из данного разногласия, а также руководствуясь тем, что будет лучше для верующего, перед каждым омовением следует упоминать имя нашего Создателя.
