Протестные акции стали неотъемлемым элементом политической жизни людей по всему миру. Выходя на них, граждане выражают свою политическую волю и могут выдвигать определённые требования к чиновникам как местного, так и государственного уровня.
В исламе существует множество точек зрения о дозволенности участия в митингах, исходя из различных нюансов. (В рамках отдельной статьи мы также рассматривали тему революций с позиции Шариата).
Доводы «против»
Одна часть мусульманских учёных считает такую протестную активность запретной. Ключевым доводом в данном случае служит тот факт, что во времена Посланника Аллаха (с.г.в.) и его сподвижников мусульмане не устраивали демонстрации или нечто подобное. Исходя из этого, митинги они расценивают как нововведение. Пророк (с.г.в.) сказал: «Любое деяние, не имеющее нашего указания, будет отклонено» (Муслим).
Во-вторых, массовый протест далеко не всегда выражается в рамках закона. Нет никаких гарантий того, что подобную акцию не будут сопровождать запретные действия со стороны митингующих (столкновения с органами правопорядка, порча чужого имущества и т.п.). Исходя из этого, любой мусульманин, который выйдет на шествие или демонстрацию, может оказаться в эпицентре этого и получить травму, оказаться в числе задержанных. А ведь каждый человек должен беречь своё здоровье и избегать всего, что ему вредит. В хадисе, который приводит имам аль-Бухари, сказано: «Немало людей оказались лишёнными двух милостей: здоровья и времени».
В-третьих, на массовых акциях не соблюдаются правила совместного пребывания полов. Согласно Шариату, не дозволяется мужчинам и женщинам (которые не махрам) прикасаться друг к другу, находиться слишком близко. Среди митингующих необходимая дистанция между представителями противоположного пола явно не соблюдается.
Кроме того, участие в стачке, забастовке приводит к остановке производства, нарушению технологических циклов. Ряд алимов считают, что рабочий не имеет права прерывать производство, если это не оговорено с его начальством.
Доводы «за»
Более умеренная часть исламской богословской элиты считает участие в протестах дозволенным. Свою позицию они подкрепляют тем, что верующие вправе отстаивать свои законные интересы, трудовые права, противостоять произволу со стороны недобросовестных работодателей или чиновников. В качестве далиля в этом случае служит следующее высказывание Милости миров Мухаммада (с.г.в.): «Когда кто-то будет наблюдать порицаемое, то пусть помешает этому своей рукой, если же он это не может, то словами, а если и словами не получается, то сердцем» (Муслим, Тирмизи, Ибн Маджа).
Особенно, если митингующие пытались повлиять на властьпридержащих иными методами, но это оказалось тщетно. Часть учёных фактически относит право на протестные акции к урфу – правовому обычаю, который уже стал обыденным для современных людей, а значит, может рассматриваться как источник исламского права.
Участвующие в пикетах, шествиях, митингах и забастовках мусульмане должны придерживаться следующих правил:
- Не выкрикивать оскорбления, ругательства, лозунги, побуждающие к запретному
- Не создавать дискомфорт другим людям (например, не перекрывать дороги)
- Не наносить вреда людям, а также их имуществу, избегать насилия
- Стараться не находиться рядом с противоположным полом
- Использовать исключительно законные методы отстаивания своих интересов.
