Источники исламского права: правовой обычай (урф)

Урф – это обычаи, нормы и правила поведения, общепринятые на определённой территории. В исламе правовой обычай признаётся одним из второстепенных источников права.

Каждый народ имеет свою культуру и традиции, которые обладают как сходствами, так и отличиями. Ислам, будучи универсальной религией, учитывает эти национальные особенности в общественной жизни.

Подтверждением тому служит один хадис, переданный со слов Аиши: «Однажды жена Абу Суфьяна пожаловалась Пророку (с.г.в.) на своего мужа, обвинив того в жадности по отношению к ней и их детям. Тогда Посланник Аллаха (с.г.в.) сказал ей: “Берите то, что полагается Вам по обычаю”» (Бухари).

Многие богословы, среди которых имам Мухиддин ан-Навави, заявили о том, что этот хадис дозволяет практику учёта местных обычаев.

 

Условия принятия урфа

 

1. Соответствие Шариату

Во-первых, урф не должен противоречить другим источникам исламского права, прежде всего, Корану и Пречистой сунне. В противном случае он не учитывается при принятии решения.

2. Распространённость

Во-вторых, правовой обычай должен быть характерен для большинства населения определённой местности или народа. Если какой-то обычай соблюдает малая часть социума, то он не берётся в учёт.

3. Актуальность

В-третьих, обычай должен быть применим в данное время. При вынесении фетвы не учитываются обычаи, которые ушли в прошлое.

Наибольшее распространение урф как источник права получил в ханафитском и маликитском мазхабах. Однако среди представителей первого существуют некоторые разногласия относительно шариатских положений, основанных на урфе. Абу Ханифа, например, считал, что если Шариат и урф вступают в противоречие, то в любом случае последний становится недействительным. Его ученик – Абу Юсуф утверждал, что если шариатская норма, основанная на обычае, противоречит урфу, то именно эта норма должна соответствовать обычаю.

 

Пример урфа

В одном из хадисов сказано, что Пророк (с.г.в.) велел в качестве фитр-садака выплачивать 1 саа фиников или ячменя (Муслим). Саа – сосуд, в который помещается определённый вес продуктов. При этом в разных арабских странах саа разный. По этой причине и возникли разночтения между мазхабами, так как их основатели были родом из разных мест. Например, Абу Ханифа был родом из Ирака, а Шафии – из Палестины. Поэтому в ханафитском мазхабе саа равен 3,2 кг, а в шафиитском – 2,2 кг.

 


Обсуждение
Ильхам 26.12.2018 08:11:12 2018-12-26 08:11:12

Вот я живу в России, где празднование Нового года - одна из устоявшихся традиций. Считается ли это урфом?

ISLAM.GLOBAL
26.12.2018 17:22:55
2018-12-26 17:22:55

Здравствуйте! Нет, это не считается урфом, так как есть хадис, в котором говорится о том, что у мусульман есть только два праздника: Ид аль-Адха и Ид аль-Фитр. Но это вовсе не означает, что необходимо всячески противостоять и "ставить палки в колеса" тем, кто его празднует. Этот день можно использовать как повод посетить родных и близких, но не нужно воспринимать его как праздник.

Искандар 25.12.2018 17:42:00 2018-12-25 17:42:00

Вроде все толково изложено у вас, но вот этот момент 5 раз перечитывал - так и не понял: "Абу Юсуф утверждал, что если шариатская норма, основанная на обычае, противоречит урфу, то именно эта норма должна соответствовать обычаю." Разъясните, пожалуйста!

ISLAM.GLOBAL
25.12.2018 21:50:27
2018-12-25 21:50:27
Давайте рассмотрим на конкретном примере. Предположим у какого-то народа был некий обычай 500 лет назад, и тогда же, 500 лет назад, богословы приняли шариатскую норму на его основе. Спустя 500 лет этот обычай утратил свою актуальность, а на смену ему пришел новый обычай. Значит, та шариатская норма должна быть отменена и принята новая на основе уже нового обычая.
Добавить комментарий