Священная Мекка до ислама

Заключительный посланник Всевышнего Мухаммад (с.г.в.) появился на свет в Мекке – древнем городе, расположенном на Аравийском полуострове.

Мусульмане практически всегда применяют ретроспективное мышление, обращая своё внимание на то, как верующие решали разнообразные вопросы в период жизни Пророка (с.г.в.). Однако мало кто осведомлён о тех социально-политических условиях, при которых он жил и начинал свою деятельность.

 

Общеисторический контекст Мекки до рождения Пророка (с.г.в.)

До появления ислама на обширной территории Азии происходило противостояние между двумя империями – Византийской и Персидской. Эти два центра силы старались отобрать друг у друга земли и подчинить себе все торговые пути, которые пролегали между Востоком и Западом. Вместе с тем взаимная вражда, как это часто бывает, подкашивала обе стороны, в результате чего на авансцену могли выходить совершенно новые игроки, об амбициях которых доселе мало кто мог подозревать. Так, в ходе военных столкновений между Персией и Византией, граница между которыми проходила по линии между Кавказом и Верхним Евфратом, резко актуализировался торговый путь, пролегавший через город Мекка. Сухопутные торговые потоки из йеменских портов в Сирию сделали небольшой город важным деловым и религиозным центром. Последняя характеристика обусловлена тем, что на территории Мекки была расположена Кааба. Находящийся внутри неё «Чёрный камень» привлекал внимание многих, в результате чего ещё до начала пророческой миссии Мухаммада (с.г.в.) большие потоки паломников устремлялись в Мекку.

Несмотря на очевидные преимущества, связанные с прохождением торговых караванов через город, географическое положение Мекки не отличалось привлекательностью. Небольшой перенаселённый город был окружён горами, в результате чего его жители практически всегда страдали от удушливого зноя. Продукты доставлялись из Таифа, оазиса в 60 км от Мекки. Водные ресурсы города также были весьма скудными.

В Мекке процесс управления осуществлялся, в основном, племенем курайшитов, корни которого уходят во времена пророка Исмаила, сына Ибрахима (мир им). Само это племя делилось на два больших рода, которые представляли собой кланы: Хашим и Умайя. Между ними происходило своеобразное разделение труда. Если род Умайя отвечал за подготовку обороны Мекки и специализировался в целом на военных вопросах, то представители рода Хашим занимались присмотром за Каабой и обеспечением паломников необходимыми средствами (едой, питьём). При этом оба рода весьма активно вели торговую деятельность, в которой большим успехом отличался род Умайя. Несмотря на это функциональное распределение обязанностей, конфликты между местными кланами были достаточно частым явлением, что нашло отражение уже в эпоху ислама. В частности, одним из больших яблок раздора послужил, весьма ожидаемо, вопрос власти после смерти Милости миров Мухаммада (с.г.в.).

 

Вероисповедание арабов до ислама

Собственная религия арабских племён, проживавших на территории Мекки и в округе, до появления на этот свет Пророка Мухаммада (с.г.в.) отличалась явным политеизмом (многобожием). Это сказывалось на общем уровне морали и нравственности в обществе, уровень которых был крайне низким. Очевидно, что мекканское общество находилось в кризисе. Вместе с тем, на обширной территории Аравийского полуострова, который, к слову, является самым крупным в мире, всё более активную деятельность начинали вести христианские общины. Так, первыми проникли в северные районы близ Персидского залива христиане-несториане, которые пользовались опекой со стороны властей Персии. Здесь жило племя лахм. При этом монофизитская церковь, которая получила поддержку со стороны католиков, занималась миссионерством на северо-западе Аравийского полуострова, где проживали гассаниды. Несмотря на общие христианские корни, племена гассанидов и лахмидов часто враждовали друг с другом.

Общины христиан появлялись и росли также на территории Йемена. Там же активничала еврейская диаспора. На территории современного Бахрейна и в Ираке имел определённое распространение зороастризм – религия персов, одной из особенностей которого являлось поклонение огню. Таким образом, хотя середина Аравийского полуострова (Мекка) тяготела к явному многобожию, по периметру эта обширная территория была окружена уже устоявшимися и весьма влиятельными религиозными системами. При этом важно помнить, что некоторые арабы исповедовали общие религиозно-нравственные заповеди, которые восходили к временам Ибрахима (а.с.). Эти люди получили название ханифов (благочестивые), они вели достаточно уединённый образ жизни, практиковали строгое единобожие и жили с верой в приход Заключительного Божьего посланника (с.г.в.), о котором уже было известно особо осведомлённым.


Обсуждение
Vilen 05.05.2020 12:09:03 2020-05-05 12:09:03

".....в ходе военных столкновений между Персией и Византией, граница между которыми проходила по линии между Кавказом и Верхним Евфратом, резко актуализировался торговый путь, пролегавший через город Мекка. Сухопутные торговые потоки из йеменских портов в Сирию сделали небольшой город важным деловым и религиозным центром...." Мир вам Странно, если Мекка и была "торговым центром", то почему ее нет ни на одной карте мира того времени?? И потом, в тафсирах описаны плодородные земли, оливковые рощи Мекки, да и аравии в целом) к тому в коране лишь однажды описана Мекка (сур 3:96) Задумайтесь: какие плодородные земли Аравии?? Вообще термина "мусульмане" не было, были арабы, которые успешно воевали в Индии, Испании, захватили Багдад, Басру, Каир, Иерусалим к 642 году после смерти пророка.... но , если он действительно был избранным пророком, почему первые хадисы появились через 100!!! лет после его смерти в 870 г? А суры - в 833? Тафсир Табари вообще в 10 веке ?? Неужели во всех крупных завоеванных городах не нашлось писцов, которые написали бы сразу после смерти пророка?? Хадисы должны были писать те, кто был с пророком рядом, если они появились лишь 870 г , т.е. через 130 лет... вы реально думаете, что писали люди, кто был рядом с Мухамадом, им по 200 лет что ли было?

Амина 22.04.2020 19:03:11 2020-04-22 19:03:11

А как насчет имени дедушки пророка Абдуллах. Слышала, что он был мусульманином уже...

Гумар 10.10.2017 09:42:13 2017-10-10 09:42:13

Слышал, что еще до начала пророческой миссии Пророка Мухаммада сав в Мекке уже была община мусульман, т.е. людей, исповедующих ислам. То есть получается, что наш Пророк не может быть основателем ислама? Упомянутые в статье ханифы - это и есть первые мусульмане?

Это я
13.10.2017 14:16:59
2017-10-13 14:16:59

Скорее всего нет, в статье указано только то, что они верили в Единого Бога, и были честными , отличались хорошей нравственностью. А первыми мусульманами были Посланник Аллаха, его жена благословенная Хадиджа, и сахабы Пророка с.а.в..

Alexey 06.10.2017 18:38:37 2017-10-06 18:38:37

Противостаяние между бану Хашим и бану Умайя продолжится и потом, в течение веков будет идти. Оказывается все началось еще в эпоху до ислама.

Добавить комментарий