В Священном Коране упомянуты имена 25 пророков Аллаха. Однако несколько человек, о которых сказано в Откровении, имеют относительно спорный статус. Некоторые учёные причисляли их так же к пророкам, но большинство алимов называли лишь праведниками.
Зуль-Карнайн
О нём упоминается в суре «Пещера»:
Они спрашивают тебя о Зуль-Карнейне. Скажи: «Я прочту вам поучительный рассказ о нём» (18:83)
Считается, что Зуль-Карнайн был великим правителем, власть которого простиралась от Востока до Запада. Его могущество сопоставимо с тем, которым обладал пророк Сулейман (а.с.).
Согласно одной из версий, он был современником пророка Ибрахима (а.с.) и его последователем в вопросах Единобожия. Зуль-Карнайн совершил вместе с ним обход вокруг Каабы после окончания её строительства.
Также есть версия, что Зуль-Карнайн и Александр Македонский – одно и то же лицо. Но многие исследователи отвергали такое мнение. Они ссылались на то, что, во-первых, эти два человека жили в совершенно разное время. Известно, что Македонский жил в IV веке до нашей эры, то есть за несколько столетий до Пророка Исы (а.с.), а Зуль-Карнайн был современником Пророка Ибрахима (а.с.), а между Ибрахимом (а.с.) и Исой (а.с.) разница примерно в 2 тыс. лет. Во-вторых, Зуль-Карнайн был единобожником, в то время как Александр Македонский относился к числу неверующих.
Имам Ибн Хаджар предположил, что Македонского могли называть «двурогим» («Зуль-Карнайн» в переводе означает «двурогий»), сравнивая его с древним правителем и полководцем Зуль-Карнайном. Дело в том, что царь Александр покорил многие земли, за это его современники и могли использовать такое сравнение.
Относительно происхождения имени Зуль-Карнайна существуют три основные версии. Согласно первой из них, его так именовали, поскольку он владел землями на Востоке и Западе. Иными словами, под рогами здесь подразумеваются части света. Другая трактовка в целом схожа с первой, но здесь под рогами подразумеваются Рим и Персия, которые находились в подчинении у него. По третьему мнению, он носил шлем с двумя рогами, поэтому и был прозван Зуль-Карнайном.
Хизри (Хидр)
Рассказ о Хидре тоже содержится в суре «Пещера». Сообщается, что однажды, когда пророк Муса (а.с.) собирался проповедовать перед своими последователями, у него спросили о том, кто является самым знающим, на что тот ответил: «я». В этот момент он не упомянул Аллаха, и Всевышний повелел Мусе (а.с.), чтобы тот отправился к месту слияния двух морей, где живёт более знающий человек. Пророк отправился в путь со своим помощником и встретил Хидра. В Коране об этом говорится следующее:
Они встретили одного из Наших рабов, которого Мы одарили милостью от Нас и обучили из того, что Нам известно (18:65)
И на некоторое время Хидр стал наставником Пророка Мусы (а.с.). Во время их путешествия Хидр сначала проломил дно судна, на которой они плыли, затем убил ребёнка, а после возвёл стену в городе, где жили нечестивцы. Все три поступка на первый взгляд выглядят возмутительными, но Хидр объяснил их смысл Мусе (а.с.). Дно в судне было пробито для того, чтобы оно не досталось деспоту, грабившему все корабли. Ребёнка Хидр убил, так как знал, что тот вырастет деспотом и причинит вред своим родителям. А стена, возведённая в городе нечестивцев, принадлежала двум сиротам, а под ней находился клад. Поэтому Хидр сделал так, чтобы эта стена простояла до их совершеннолетия, когда они смогут овладеть своим законным имуществом.
Хидр в переводе означает «Зелёный». Считается, что он получил такое имя за то, что когда он садился на какое-то место, там начинала расти трава.
Среди мусульманских учёных нет единой позиции относительно статуса Хидра. Одни считали его полноправным пророком. В качестве доказательства они приводили тот факт, что Хидр обучал Мусу (а.с.), чьё пророчество не вызывает никаких сомнений. А мудрости пророка мог обучать лишь пророк. Другие же называли праведником и мудрецом, который не обладал пророчеством. Кроме того, среди суфийских богословов распространено мнение о том, что Хидр жив до сих пор. Он может стать спутником современного верующего, который будет заслуживать этого.
Братья пророка Юсуфа (а.с.)
У пророка Якуба (а.с.) было 12 сыновей, одним из них был Юсуф (а.с.), чьё пророчество очевидно. Однако были ли пророками другие дети Якуба (а.с.)? Из Священного Корана мы знаем, что десять братьев Юсуфа (р.а.) совершили преступление против него. Несмотря на такой их поступок, ряд алимов утверждали, что в дальнейшем они раскаялись в содеянном и были удостоены пророчества. В их числе был табиин Ибн Зайд. В качестве доказательства сторонники этого мнения приводят следующий аят:
Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу) и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся» (2:136)
В данном аяте все сыновья Якуба (а.с.) упоминаются вместе с другими общепризнанными пророками. На основании чего некоторые алимы и предположили, что все сыновья Якуба (а.с.) были пророками. Большинство богословов же считают, что таким статусом обладал лишь Юсуф (а.с.), так как он занимает особое место среди них и явно выделяется на фоне братьев.
Лукман
Ещё одним «спорным» пророком можно назвать Лукмана, которому в Коране посвящена целая сура. Лукман был мудрецом из Африки. По одному мнению, он был из Эфиопии, по другому – из Египта. В Священном Коране о нём сказано:
Мы даровали Лукману мудрость: «Благодари Аллаха! Тот, кто благодарит, поступает только во благо себе. А если кто неблагодарен, то ведь Аллах — Богатый, Достохвальный» (31:12)
Среди богословов есть разные мнения относительно статуса Лукмана. Одни считали его пророком, но большинство называли праведником. Сообщается, что табиин Саид ибн Мусаиб сказал о нём: «Аллах наделил его мудростью, но не даровал пророчества».
Юша ибн Нун
Юша ибн Нун ассоциируется с библейским персонажем Иисусом Навином. Он был тем самым помощником Пророка Мусы (а.с), с которым он отправился к Хидру. После кончины Мусы (а.с.) Юша был главой общины сынов Исраиля. В число общепризнанных пророков он не входит, так как многие алимы относили его к праведникам. Но некоторые богословы называли его именно пророком, приводя один хадис. Сообщается, что Пророк Мухаммад (с.г.в.) рассказывал: «Направился в поход один из числа пророков… Приблизившись к селению, когда было время послеполуденного намаза или рядом с ним, и обратился он к Солнцу: “Ты выполняешь то, что тебе велели, и я делаю также. О Аллах, отсрочь его заход для меня”» (Бухари, Муслим). Однако большинство учһных признают пророками современников Юши – Мусу (а.с.) и Харуна (а.с.).
Шис
Он был сыном пророка Адама (а.с.) и после его смерти стал главой общины. До нас дошёл хадис, который может указывать на его пророчество: «Шису были ниспосланы 50 свитков» (Ибн Хиббан). Но этот хадис вызвал разногласия относительно его достоверности, а значит, и пророчества Шиса. Например, Ибн Касир согласился с мнением, что Шис был пророком, в то время как Ибн аль-Джаузи назвал этот хадис выдуманным, а посему отверг утверждение о пророчестве Шиса ибн Адама.
Узайр
Он жил во времена после пророка Сулеймана, до Закарии (мир им). Это было временем, когда в мире не осталось никого из знатоков Таурата (Торы). А всё произошло из-за того, что иудеи сражались с различными врагами и тиранами, которые казнили всех знатоков писания. Узайру было велено заучить весь Таурат, а после надиктовать его текст другим. По этой причине некоторые иудеи начали отдавать Узайру бо́льшее предпочтение, чем пророкам, назвав его сыном Аллаха.
Среди мусульманских же учёных шла дискуссия о пророчестве Узайра. Сторонники этого приводили в качестве довода следующий хадис, утверждая, что здесь речь идёт именно об Узайре: «Однажды муравей укусил пророка, сидевшего под деревом. В ответ на это он повелел сжечь весь муравейник. Тогда Всевышний послал ему в откровении: “А почему ты не сжёг одного муравья?”» (Бухари, Муслим). Но другие учёные не считали это доказательством пророчества Узайра.
Безымянный пророк
В Священном Коране содержится также упоминание о пророке, чьё имя не оговаривается. В суре «Корова» сказано:
Не знаешь ли ты о знати сынов Исраила (Израиля), живших после Мусы (Моисея)? Они сказали своему пророку: «Назначь для нас царя, чтобы мы сражались на пути Аллаха» (2:246)
Некоторые учёные считали, что здесь речь идёт о Шамуэле, библейском Самуиле. Дело в том, что долгое время израильтяне жили без пророков. По этой причине многие из них погрязли в грехе, из-за чего сыны Исраиля столкнулись с множеством бед. И тогда женщина, которая была представительницей колена левитов, обратилась к Аллаху с просьбой даровать ей сына, который стал бы новым пророком. И тогда родился Шамуэль.
