Закрыть

Исламский взгляд на пророчество

  6 Июля 2018, 01:29

Мусульманский взгляд на религию предполагает эволюционное к ней отношение. За этой фразой стоит простая мысль: ислам – это новый этап во взаимоотношениях людей и Всевышнего Аллаха. Следовательно, мусульмане признают все авраамические вероисповедания.

Ислам, христианство и иудаизм настаивают на том, что божественные предписания давались человечеству через избранных людей, которые были способны донести до современников важнейшие положения бытия и общественных отношений. Мусульмане верят в миссию всех пророков и посланников, которые предшествовали Мухаммаду (с.г.в.). Таковым является один из столпов веры (иман), характерных для ислама. При этом важно различать присущие пророкам и посланникам характеристики.

Под пророком в исламе понимается человек, которого Творец отправил к верующим с наставлениями о том, что они должны делать и чего сторониться. В арабском языке пророк обозначается словом «наби», корень которого можно перевести как «благая весть». Пророки, как правило, следуют богословско-правовым положениям, которые были определены более ранней миссией. Собственно, здесь обозначим, что же именно подразумевается в исламе под словом «посланник» (от арабского слова «расул»). Фактически речь идёт о пророке, который наделён не дополнительными, а, скорее, более важными задачами по донесению божественного послания не только верующим, но и тем, кто никогда не верил во Всевышнего. При этом, с точки зрения Шариата (богословско-правовых предписаний, касающихся религиозной и повседневной практики), посланники не всегда наделяются обязанностью распространения новых религиозных положений. Если предельно упрощать, то пророк ведёт свою деятельность главным образом среди существующей общины верующих, тогда как посланник призывает к религии всех людей. По сути, каждый посланник является пророком, тогда как обратное утверждение – неверно.

 

Какими чертами должен обладать пророк

 

Качества людей, наделённых миссией по распространению в этом мире божественных установлений, сводятся к следующим характеристикам:

1) отсутствие греховных деяний;

2) высказывание исключительно правдивых суждений, пророки сторонятся лжи;

3) высокий уровень интеллектуального развития, помогающий просчитывать действия на несколько шагов вперёд;

4) верность данному когда-то слову, выполнение всех взятых на себя обязательств;

5) беспрекословное донесение до людей всех предписаний и запретов, которые Создатель адресовал людям.

Последним пророком и посланником в истории человечества является Мухаммад (с.г.в.). Его часто в связи с этим называют «Печатью пророчества». Кроме того, этот статус идёт рука об руку с дополнительными качествами, которые позволяют отличить его от предыдущих посланников и пророков. Речь, в частности, идёт о том, что миссия Мухаммада (с.г.в.) адресована не только людям, но и джиннам. Его Шариат будет единственно верным до Судного дня. Сама его миссия – существенный признак Великого суда, близость которого ощущается с каждым днём.

Отметим также такой важный момент, что все пророки наделялись чудесами, чтобы люди поверили в их миссию. Например, у Мусы (а.с.) был посох, который мог превратиться в змею. Иса (а.с.) разговаривал в младенческом возрасте. А лучшим чудом является Священный Коран, дарованный через Мухаммада (с.г.в.) всем людям.

В Книге Аллаха упоминаются названия нескольких Писаний, которые были ниспосланы предыдущим пророкам. Так, например, Муса (а.с.) должен был доносить до людей постулаты Таурата (Торы), Дауд (а.с.) – Забура (Псалмов), Иса (а.с.) – Инджил (Евангелие). При этом, согласно исламской точке зрения, все эти книги впоследствии были изменены людьми, тогда как Коран никогда не подвергнется каким-либо искажениям.

 

Сравнение пророчества в исламе и других религиях

 

Мусульмане верят в то, что первым пророком в истории человечества был первый же человек – Адам (а.с.). Важным моментом является то, что в Коране упоминаются многие посланники и пророки, известные нам из иудаизма и христианства. Всего в Книге перечислены имена 25 людей, облачённых обязанностью нести до людей божественные предписания. В исламских источниках численность пророков и посланников колеблется около 124 000 (сборник хадисов Ахмада). Однако большая часть исламских учёных полагает, что говорить о точном или приблизительном количестве проводников Божьих предписаний не имеет особого смысла, так как эта информация отсутствует в достоверных источниках.

Важным отличительным моментом в изображении пророков в исламе и других религиях является то, что в Коране и Пречистой сунне они описаны практически как безгрешные люди. Если они и совершали какие-то проступки (например, случайное убийство издевавшегося над рабом египтянина, совершённое Мусой, мир ему), то это было исключительно по ошибке. Священные писания иудеев и христиан в этом плане рисуют образ пророков и посланников не как примеры для подражания другим людям, а зачастую заставляют вопрошать, как вообще некоторые моменты могли попасть в столь важные для всего человечества тексты (например, сношения Лота со своими дочерьми, описанные в книге Бытие).

 

Женщины и пророчество

 

Некоторая двусмысленность среди богословов есть и по вопросу того, могут ли пророками быть женщины. Ряд суннитских учёных (в частности, Ибн Хазм, Аль-Куртуби, Ибн Хаджир, Аль-Аш’ари) полагают, что коранические аяты о том, как Марьям, мать Исы (а.с.), разговаривает с ангелами, служат подтверждением её пророческого статуса. Приведём в качестве примера аят из суры «Али Имран»:

«Ангелы произнесли: «Марьям! Всевышний Творец сделал тебя избранной из числа людей и в чистом состоянии сделал выше всех женщин… Вскоре ты будешь обрадована вестью от Всевышнего, сыном своим Исой, который будет разговаривать в колыбели, и станет известнейшим праведником»… «Но как я могу иметь сына, если ко мне не прикасался ни один из мужчин?!», – удивлена Марьям»  (3:42-47)

Тем не менее, большая часть богословов придерживается иной точки зрения, отмечая, что пророчество может быть даровано только мужчинам, потому как они более способны справиться с возложенной на них крайне непростой миссией. Интересно также то, что в Священном Коране не упомянута ни одна из семи иудейских женщин-пророчиц (Сарра, Авигайль, Хулда, Девора, Ханна, Эстер, Мирьям). Последнюю не следует путать с Марьям, потому как речь идёт о сестре Моисея (Мусы).

Таким образом, подводя итог всему вышесказанному, мы можем отметить, что исламский взгляд на пророчество отличается крайне внимательным отношением к фигуре самих пророков и посланников, которые выступают для обычных верующих в качестве примеров для подражания в следовании религиозным положениям и воплощении в жизнь лучших этических норм и моральных постулатов.
Комментарии

@islam.gl
Новые комментарии:
Здравствуйте. Можно ли ребенка назвать Даниел? читать далее
Умида
23:00 21.09.18
Ассалоому алейкум хотим назвать сыну Абдали эту имено дозволено ли в исламе и ка... читать далее
Шатман
22:18 21.09.18
Андрей, из Иудаизма тоже есть, не переживайте! :-)) Адам, Ной, Иаков и М... читать далее
Сара
16:13 21.09.18
Добавить Комментарий