Праведный халифат, как известно, ассоциируется с эпохой правления четырех ближайших сподвижников (сахабов) Пророка Мухаммада (с.г.в.): Абу Бакра ас-Сиддык (р.а., правил в 632-634 гг. по Милади), Умара ибн Хаттаба (р.а., 634-644 гг.), Усмана ибн Аффана (р.а., 644-656 гг.) и Али ибн Абу Талиба (р.а., 656-661 гг.).
Тот исторический период для мусульман считается образцовым, так именно эпоха правления праведных халифов отличалась соблюдением всех исламских канонов в том виде, в каком их Всевышний ниспослал людям через Посланника Аллаха (с.г.в.).
За 30 лет правления четырёх сподвижников Пророка Мухаммада (с.г.в.) Арабский халифат превратился из мелкого государства, находящегося на территории Аравийского полуострова, в региональную державу, в состав которой также входили следующие регионы: Северная Африка, Ближний Восток, Иерусалим, Палестина, Персия, Пиренейский полуостров, Кавказ.
Но при этом в истории Арабского халифата многими историками особо выделяется эпоха правления ещё одного халифа – Умара ибн Абдуль-Азиза (Умара II). За выдающиеся заслуги в государственном управлении, а также за свою набожность и подражание сподвижникам Пророка Мухаммада (с.г.в.) его прозвали «пятым праведным халифом». При этом часть мусульманских богословов присвоили этот статус внуку Пророка Мухаммада (с.г.в.) – Хасану ибн Али, который правил на протяжении нескольких месяцев после своего отца и четвёртого праведного халифа Али ибн Абу Талиба (р.а.).
Умар II до вступления на трон
Умар ибн Абдуль-Азиз родился в 680 году (по другой версии в 682 году – прим. Islam.Global) в Медине. Его отец Абдуль-Азиз ибн Марван был представителем династии Омейядов, правящей в то время на территории Арабского халифата. Однако он был самым младшим сыном халифа Марвана и поэтому его восшествие на престол, а также его сыновей казалось на тот момент маловероятным. Именно поэтому Умар ибн Абдуль-Азиз не готовился к престолу и его восшествие на трон для него самого стало большой неожиданностью.
Предшественник Умара II – Сулейман ибн Абдуль-Малик приходился ему двоюродным братом, в то время как у халифа на тот момент было несколько сыновей и родных братьев. Спустя два года после восхождения на престол халиф Сулейман, находившийся в военном походе, тяжело заболел. Положение правителя казалось практически безнадёжным и тогда он всерьёз задумался о своем преемнике на должность халифа.
Старший сын Сулеймана – Айюб, считавшийся наследником престола, незадолго до смерти отца умер. Второй сын халифа на момент болезни отца находился в военном походе на Византийскую империю, в связи с чем его мало кто рассматривал в качестве возможного наследника престола. Остальные сыновья Сулеймана к тому моменту не достигли совершеннолетнего возраста, а значит, не имели права претендовать на управление государством.
Кроме того, Сулейман мог передать власть своим родным братьям, но с ними он находился не в столь близких отношениях. В этой ситуации выбор халифа пал на двоюродного брата – Умара ибн Абдуль-Азиза, чья кандидатура была одобрена большинством крупнейших военачальников страны, что служило залогом стабильности государства.
«Странный» правитель
Став во главе государства, Умар ибн Абдуль-Азиз отказался от роскоши и жизни в большом дворце в Дамаске, в котором жили все его предшественники, и поселился в небольшом скромном двухкомнатном доме. Кроме того, он пожертвовал все свои богатства в государственную казну. Исключением не стали и родовые поместья Умара II, которые, по его мнению, были приобретены его отцом незаконно. Он также освободил всех рабов, которые полагались ему как правителю, отказался от большого количества придворных слуг. Умар II вернул все отнятые его предшественниками земли их законным владельцам. Его супруга Фатима тоже последовала примеру мужа и пожертвовала все свои украшения, подаренные ей отцом, на нужды простых людей.
Халиф Умар на протяжении всего своего правления вёл довольно-таки скромный образ жизни, а все богатства и украшения, которые он получал в дар, уходили на нужды бедных.
Запрет на проклятия в адрес Али (р.а.)
С приходом к власти Умар II запретил произносить проклятия в адрес четвёртого праведного халифа Али ибн Абу Талиба (р.а.) и его семьи.
Дело в том, что основатель династии Омейядов – Муавия ибн Абу Суфьян к моменту начала правления Али (р.а.) был наместником Египта и Сирии. После того, как третий праведный халиф Усман ибн Аффан (р.а.) в 656 году погиб от рук мятежников, предводителем правоверных стал Али ибн Абу Талиб (р.а.). Однако Муавия отказался присягнуть тому на верность, обвинив его в организации заговора против халифа Усмана (р.а.).
В результате возникших разногласий в Арабском халифате Муавия ибн Абу Суфьян поднял мятеж против нового властителя мусульман, но свергнуть четвёртого праведного халифа ему не удалось. После гибели Али (р.а.) преемником стал его сын – Хасан ибн Али (р.а.), который спустя несколько месяцев вынужден был передать власть в стране Муавии ибн Абу Суфьяну, имевшему большую поддержку в стране со стороны многих влиятельных людей.
Кроме того, шиитская оппозиция, не признававшая Омейядов законными правителями, называла Муавию и его преемников узурпаторами власти. По мнению шиитов, правом на управление мусульманским государством обладают лишь потомки Али ибн Абу Талиба (р.а.).
Таким образом, разногласия, возникшие у первых Омейядов с одним из ближайших сахабов Посланника Аллаха (с.г.в.) и его последователями, привели к тому, что в Арабском халифате по указанию властей начали публично хулить халифа Али (р.а.) и его потомков. С приходом к власти Умар II запретил подобную практику, так как считал недостойным публичные оскорбления в адрес сподвижников Пророка Мухаммада (с.г.в.).
Реформы в религиозной сфере
Помимо поддержки деятельности мусульманских богословов, он вёл ожесточённую борьбу с теми, кто в своих корыстных целях искажал религиозные каноны и пытался посеять вражду в многоконфессиональном государстве. Он призывал своих наместников в провинциях Арабского халифата руководствоваться в своей деятельности исключительно положениями Священного Писания и Благородной сунны. Именно из этого вытекали многие запреты, принятые халифом Умаром II. Например, он пресёк взимание с простых людей дополнительных налогов и иных выплат, не предусмотренных исламскими первоисточниками. Кроме того, Умар ибн Абдуль-Азиз запретил взимать сборы с представителей духовенства и религиозных учреждений.
Смерть халифа Умара II
Спустя три года после восшествия на престол физическое состояние Умара II резко ухудшилось. По мнению некоторых историков, он страдал онкологческим заболеванием. В первый день месяца Раджаб 101 года по Хиджре (720 год Милади) халиф Умар перешёл в мир иной. После смерти он не оставил своим детям ни дворцов, ни несметных богатств, как это было при его предшественниках. Однако всего лишь за три года своего правления он значительно улучшил жизнь простых людей, в том числе и за счёт личного материального вклада. За свои многочисленные успехи в годы правления, а также за ведение скромного образа жизни, строгое следование жизнеописанию Пророка Мухаммада (с.г.в.) и праведных халифов он получил почётное прозвище «пятого праведного халифа» в истории ислама.
