В Благородном Коране говорится о том, какие именно категории людей могут быть получателями закята. В частности, в суре «Покаяние» сказано:
Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников (9:60)
В пункте «для расходов на пути Всевышнего» подразумеваются пожертвования для тех, кто ведёт джихад. Но некоторые учёные, расширяя рамки, включают в эту категорию и тех, кто получает знания.
Исламские богословы едины в том, что если верующий относится к категории нуждающихся и в то же время является учащимся (школьником, студентом, шакирдом и т.п.), то он может получать закят. Но когда речь идёт о состоятельных мусульманах, которые проходят обучение, то здесь мнения разделились.
Позиция «за»
Основным доводом сторонников считается мнение о том, что получающие знания находятся на пути Господа миров – так же как и воины, совершающие джихад. Подтверждением тому могут служить следующие слова Пророка Мухаммада (с.г.в.): «Кто вышел с целью поиска знаний, пребывает на пути Аллаха до того момента, пока не вернётся обратно» (Тирмизи).
В частности, шафиитский имам ан-Навави писал: «Закят разрешён для посвятившего свою жизнь изучению шариатских наук, ибо если он будет зарабатывать, то это послужит причиной прерывания процесса обучения» (аль-Маджму).
Это ещё объясняется тем, что от получения знаний есть польза не только для непосредственно учащегося, но и для других людей, поскольку в дальнейшем он может передать то, чему обучился, другим.
Позиция «против»
Противники же, аргументируя свою точку зрения, ссылаются на приведённый выше аят и утверждают, что категории возможных получателей закята перечислены в Писании – поэтому нельзя вносить в него другие лица, проводя определённые аналогии.
Во-вторых, упомянутый хадис имама ат-Тирмизи вызывает споры по вопросу достоверности. Противники называют его «слабым» из-за наличия двух передатчиков с плохой памятью, в то время как сторонники считают его «хорошим» ввиду наличия других подкрепляющих хадисов.
А Аллаху известно лучше!
