Нюансы арендных отношений по Шариату

Часто бывает так, что приобретение какого-то движимого либо недвижимого имущества для человека или целой организации бывает невыгодным. Иногда могут «кусаться» цены, в некоторых случаях покупка объекта не имеет смысла из-за постоянной изменчивости ситуации на рынке. И здесь на помощь приходит такой экономико-правовой инструмент, как аренда. Ислам, будучи системой, помогающей людям во всех сферах жизни, накладывает собственные рамки на эту форму имущественных отношений сторон.

В арабском языке аренда обозначается словом «иджар», что можно перевести как «продажа права пользования», «выгода». Шариатское определение этого явления следующее: заключение сделки между сторонами на определённое время по поводу какого-то имущества, направленное на извлечение пользы, на основе взаимного согласия.

Фактически в исламском праве аренда делится на два вида: 1 – аренда, направленная на извлечение какой-то пользы (речь идёт о недвижимом имуществе, транспортных средствах, одежде, бытовой технике и так далее); 2 – найм человека для выполнения определённой работы (например, строительство, пошив одежды, разработка сайтов, написание текстов и прочее).

 

Коран и Благородная сунна об аренде

В Священном Коране в двух местах говорится об арендных отношениях между сторонами, однако в этих случаях упоминания носят эпизодический характер.

В суре «Ат-Талак» сказано следующее:

«Предоставьте на определённый срок пристанище для разведённых женщин…» (65:6)

В суре «Аль-Касас» арендные отношения упоминаются в контексте истории пророка Мусы (а.с.):

«Одна из дочерей Шугайба сказала: «Отец, найми его в качестве пастуха! Он будет лучшим среди тех, кто может справиться с этим». На это Шугайб ответил: «Я хотел бы, чтобы ты женился на одной из моих дочерей. В качестве выкупа невесты ты можешь предложить мне наёмную работу в моих интересах в течение 8 лет…» (28:26-27)

В сборнике хадисов имама аль-Бухари можно найти изречение Заключительного посланника Всевышнего Мухаммада (с.г.в.) о том, как он рассказывал сподвижникам о своём прошлом. Не осталась в стороне и его трудовая деятельность в форме найма: «Кто бы ни посылался Аллахом на этот свет, он всё равно пас овец. И я тоже. Я делал это для жителей Мекки, они платили мне за этот труд несколько каратов».

 

Условия аренды в исламе

Арендные отношения предполагают наличие двух основополагающих моментов. Речь, как и в случае купли-продажи, идёт о предложении (иджяб) и согласии (кабул).

Условия заключения арендного соглашения сводятся к нескольким пунктам:

1) Человек должен быть разумным, то есть ему должно быть, как минимум, 7 лет. В столь юном возрасте он может выступать в качестве субъекта подобных имущественных отношений только после получения разрешения от опекуна.

2) У арендуемого имущества обязательно должен иметься собственник. Аренда не производится в отношении тех вещей, собственник или опекун которых неизвестен.

3) В соглашении должны быть детально разобраны сущность арендуемого, время аренды либо найма (если речь идёт о людях, приглашённых на проведение какого-то вида работ). Между сторонами не должно быть недосказанности, дабы избежать связанных с этим конфликтов.

4) Арендуемая вещь либо услуга должны быть такими, что они действительно имеют те свойства, на которые рассчитывает арендатор. Кроме того, эти качества должны соответствовать Шариату. Например, если администрация мечети ищет уборщицу и находит её, то она на момент проведения работ должна находиться в чистом состоянии (отсутствие менструации). Иначе ей будет запрещено заходить в мечеть, и она не выполнит условий заключённого договора найма.

5) Польза от аренды либо найма должна полностью соответствовать исламскому праву. В этом смысле запрещается нанимать людей для совершения какого-то преступления или производства харамной продукции и услуг.

6) Нельзя нанимать человека, если предполагается, что он будет совершать действия, обязательные для него, согласно исламскому праву. Например, брать деньги за проведённый намаз неприемлемо. Однако если речь идёт о проведении занятий, например, по таджвиду, исламскому праву, о строительстве мусульманских храмов, то указанный запрет не действует.

7) Человек, которого наняли для совершения какой-то работы, не должен напрямую извлекать для себя пользу от результата работы, так как последний относится не к нему, а к нанимателю. Правоведы трактуют этот случай как то, что рабочему нельзя выдавать плату результатом его работы. Например, если человек должен был произвести деревянные фигурки, то с ним нельзя расплачиваться этими же игрушками.

Аренда автомобиля

8) Если объект аренды является движимым имуществом, то арендодатель должен предоставить арендатору его лично.

9) Объект арендных отношений не должен обладать какими бы то ни было изъянами, которые делают невозможным пользование всеми доступными свойствами.

 

Случаи аннулирования арендных соглашений:

  • в связи со смертью одной из сторон-участников договорных отношений;
  • если стороны едины во мнении, что необходимо расторгнуть соглашение по какой-то причине;
  • если при определённых обстоятельствах арендуемая вещь потеряла свою сущность (была, например, уничтожена);
  • срок арендных договорённостей истёк, и стороны решили их не продлевать.

Кому мусульмане не могут сдавать собственность в аренду

Перечисленные выше условия аренды отличаются тем, что их реализация относительно проста в условиях однородной исламской среды, где вопрос соответствия предпринимательской деятельности Шариату стоит не так остро. Но что делать, когда мусульмане вынуждены вступать в деловые отношения в светском обществе, в регионах, где представители ислама не доминируют? Как быть, если арендатор собирается открыть в помещении, принадлежащем мусульманину, стриптиз-бар, кредитную организацию или магазин, в котором продаются спиртные напитки?

Ответ на эти вопросы, согласно исламскому праву, не так прост, как кажется. Ученики имама Абу Ханифы и основатели других мазхабов суннитского ислама полагали, что предоставление имущества в аренду на подобные цели запрещено. Абу Ханифа считал так же, но с некоторыми оговорками, о чём будет сказано ниже. Экономическая выгода как критерий в вышеприведённых ситуациях совершенно не учитывается. Банковские учреждения, микрофинансовые организации, которые, как правило, не имеют проблем с деньгами, могут предлагать привлекательную цену за арендуемую площадь, но правоверный мусульманин обязан не поддаваться искушению и отказать подобному потенциальному арендатору.

Под запрет подпадают также и классические страховые компании западного образца, которые имеют дело с неопределённостью. Что это значит? Страховщики берут с клиента взносы, возвращение которых даже в случае оговоренных в договоре условий может не произойти. В результате человек платит деньги страховщику, а тот может благодаря собственной юридической изворотливости вообще ничего не делать и избежать впоследствии материальных выплат в пользу застрахованного. Кроме того, очень рискованно сдавать в аренду помещения под гостиницы, студии массажа, сауны и бани, которые в определённых местностях часто используются, помимо прямого их назначения, как место совершения плотского греха.

При этом стоит отметить, что собственник помещения может не отвечать за действия арендатора, если последний намеренно вводит в заблуждение владельца недвижимости. Например, изначально было обговорено, что в том же массажном салоне женщины будут обслуживать исключительно женщин и наоборот, но на деле оказалось, что арендатор на постоянной основе устраивает «фестиваль зины» – в этом случае собственник не несёт перед Всевышним никакой ответственности. Аналогично трактуется ситуация, если в магазине изначально был оговорён запрет на продажу алкогольных напитков, но арендатор не выполняет этот пункт соглашения. Однако, конечно, лучше не допускать подобной ситуации и держать деятельность арендатора на предмет её соответствия договору под контролем.

Имам Абу Ханифа считал, что в условиях, когда мусульманин живёт в стране, где его единоверцы составляют меньшинство, сдача в аренду помещений или каких-то предметов для открытия магазина со спиртным не является запретным. Однако делать подобное в мусульманской стране категорически запрещается.

Вступление в арендные отношения с представителями других религий, например, христианами или иудеями, допускается всеми авторитетными учёными. Имам Абу Ханифа полагал, что они могут даже открывать в арендуемых помещениях собственные храмы и другие религиозные объекты, тогда как его ученики и имамы других суннитских мазхабов считали подобные соглашения противоречащими Шариату.


Обсуждение
Арман 15.11.2019 08:55:31 2019-11-15 08:55:31

Хочу арендовать помещение в магазине. Но там на сегодня арендует помещение другой человек. Хозяин помещения хочет расторгнуть с ним договор, так как арендатор заплатив за определенный период, перестал выходить на связь с хозяином и хозяин не может с ним связаться долгое время. Время договора истекло. Теперь не известно будет ли он его продливать или нет. Теперь мне поступило предложение от хозяина помещения заключить договор. Вопрос: Должен ли я найти арендатора и поставить его в известность, если у нас есть общие знакомые? Хозяин не мусульманин, и он желает расторгнуть договор в одностороннем порядке. Могу ли я вступить в договор без ведома первого арендатора?

Islam Global
15.11.2019 20:11:49
2019-11-15 20:11:49
Вы вправе так поступить, если условия договора с прежним арендатором не нарушаются. Однако если считаете, что его интересы могут пострадать, то с этической точки зрения лучше его предупредить.
Наиль Мухамедов 25.10.2019 11:40:49 2019-10-25 11:40:49

Я живу в Татарстане. Можно ли взять автомобиль в лизинг?

Islam Global
26.10.2019 01:30:53
2019-10-26 01:30:53

Да, т.к. лизинг - это финансовая аренда.

ASSYLBEK 14.10.2019 20:49:08 2019-10-14 20:49:08

Ассалямуалейкум, Можно ли сдать в аренду помещение, которое я сам взял в аренду. Дело в том что не успеваю работать в двух местах. Взял в аренду помещение , теперь хочу дать другому человеку, при этом можно ли например дать за 100 тысяч, если сам взял это помещение за 50 тысяч, не считается ли это процентом?

Islam Global
14.10.2019 22:28:50
2019-10-14 22:28:50
Уа алейкум ас салям! Такая сделка допустима и приравнивается по своей сути к перепродаже. Вы ведь несете предпринимательский риск, что субарендатор вдруг перестанет выплачивать Вам арендную плату, или найдет себе другой вариант, или же договорится напрямую с хозяином площадей.
Айна 24.09.2019 23:58:09 2019-09-24 23:58:09

Ассаляму алейкум. Пожалуйста, ответьте на такой вопрос: может ли мусульманин зарабатывать на своем религиозном канале в ютуб на показываемых рекламах, тогда как он знает, что в рекламах могут показываться обнаженные женщины и мужчины (например, в купальниках или нижнем белье, или в одежде не по шариату, в обтягивающем, коротком, без платка и прочее) Например, реклама духов не запрещена, но в рекламе выскакивает женщина в купальнике с мужчиной. Сегодня многие мусульмане зарабатывают на таких рекламах. Мне кажется, этот заработок не халяль.

Islam Global
25.09.2019 00:05:00
2019-09-25 00:05:00
Уа алейкум ассалям! Аллаху Алим, но мусульманин должен предпринять все возможные меры для недопущения харама (например, по возможности настроить рекламную кампанию так, чтобы транслировался только желательный контент, можно также ограничить географию показа мусульманскими странами и регионами, хотя и это не даст, увы, 100-процентной гарантии).
Байыш Джанышбеков 18.01.2019 15:16:03 2019-01-18 15:16:03

Ассаляму Аляйкум Уа рохматуллахи братья. Можно ли сдать машину под выкуп? Так как конечная цена выкупа составляет почти в два раза больше себестоимости автомобиля ! Считается ли это халяль ? И какие моменты нужно учитывать по шариату когда сдаёшь автомобиль под выкуп ? Джазак Аллаху хайрон

Islam Global
18.01.2019 18:02:33
2019-01-18 18:02:33
Уа алейкум салям уа рахматуЛлахи уа баракатуху! На подобные сделки Шариат никаких ограничений не накладывает (подразумевается, что обе стороны знают окончательные условия договора и соглашаются с ними). Единственный нюанс - желательно, чтобы покупатель заверил Вас в том, что не будет использовать машину для недозволенных в исламе деяний (доставку алкоголя, развоз "девиц легкого поведения" и т.п.). Обычная деятельность такси с взятым под выкуп автомобилем дозволена для мусульман.
Гулшара 31.10.2018 23:30:38 2018-10-31 23:30:38

Ассалямуалейкум!можно ли посуточно либо по часам сдавать квартиру ?какие правила и ограничений напишите пожалуйста!и можно ли заниматься компаниями как фаберлик,орифлейм, алое вера и.д. ?

Ислам.Глобал
01.11.2018 00:35:44
2018-11-01 00:35:44

Гулшара, уа алейкум ассалям! В перечисленных Вами видах деятельности нет ничего запретного, однако желательно при сдаче квартиры по возможности убедиться, что она не будет использоваться в целях употребления алкоголя, совершения прелюбодеяния и т.п. можно оговорить это в договоре. Реализуемая косметика так же не должна содержать харамных ингредиентов.

Махмуд 26.01.2018 01:36:13 2018-01-26 01:36:13

Имам Абу Ханифа считал, что в условиях, когда мусульманин живёт в стране, где его единоверцы составляют меньшинство, сдача в аренду помещений или каких-то предметов для открытия магазина со спиртным не является запретным. Разве это не способствует распространению харамного бизнеса, который, во-первых, пагубно сказывается на обществе, а, во-вторых, душит халяльный бизнес, о чем писал господин бизнесмен выше? В данном случае получается, что мусульманин, сдавая в аренду помещение для продажи спиртного, совершает такой же грех, как и тот, кто производит алкоголь, распространяет его и продает.

мага
16.11.2018 00:37:18
2018-11-16 00:37:18

Махмуд, А как же слова Аллаха, ни одна душа не понесет чужого бремени?

Несостоявшийся бизнесмен 17.01.2018 16:49:15 2018-01-17 16:49:15

Несколько лет назад был вынужден свернуть халяльный по сути бизнес в своем районе. Торговая точка в спальном квартале крупного города не выдержала чрезмерную арендную плату прибыль не покрывала эти расходы. А аренда была дорогой из-за того, что на такие же помещения на первых этажах жилых домов и тогда, и сейчас вместе с халяльными заведениями претендуют и рассадники греха - алкомаркеты, пивные наливайки, всякие деньги мигом, аптеки с круглосуточной продажей боярышника, где-то даже видел студии релакса и так далее. Они, естественно, имеют больше финансовых возможностей, чем предприниматели-мусульмане. В итоге доля халяльного бизнеса в городе снижается, покупатели переплачивают за товары, а владельцы арендных помещений в это время курят бамбук где-то в жарких странах. Раньше, кстати, харамных торговых точек меньше было, и вроде как разнороднее торговый бизнес в жилых квартал был. А сейчас такое впечатление, что государство делает всё, чтобы один лишь харамный бизнес у нас процветал.

Reign
21.01.2018 00:28:36
2018-01-21 00:28:36

Несостоявшийся бизнесмен, Это кстати приводит к образованию мусульманских гетто в крупных городах. Видимо политика именно такая сейчас. Сконцентрировать мусульман в отдельных районах, чтобы было легче управлять ими. Такое было раньше в Европе, вот и до России докатилось

Добавить комментарий