Большую роль в воспитании и становлении личности Заключительного Божьего посланника (с.г.в.) сыграл его дядя – Абу Талиб.
Ещё до своего рождения Мухаммад (с.г.в.) потерял отца – Абдуллаха ибн Абдуль-Мутталиба (по другой версии – в первые месяцы жизни, прим. Islam.Global). Когда Пророку (с.г.в.) было всего 6 лет, перешла в мир иной и его мать – Амина бинт Вахб.
Воспитанием Мухаммада (с.г.в.) занялся его дед – Абдуль-Мутталиб ибн Хашим, который так же через год скончался. Перед смертью он собрал всех своих детей и призвал позаботиться их о Милости миров (с.г.в.). На тот момент наиболее подходящими кандидатами на роль покровителя Мухаммада (с.г.в.) были два его дяди – Зубайр и Абу Талиб. Выбраны были именно они, т.к. у них была общая мать с отцом Пророка (с.г.в.).
В тот день всё решил жребий, и юный Мухаммад (с.г.в.) нашёл приют в доме Абу Талиба, отца будущего четвёртого праведного халифа – Али (р.а.).
Наставник Пророка (с.г.в.)
Абу Талиб относился к Мухаммаду (с.г.в.) как к родному сыну, и Милость миров (с.г.в.), находясь под опекой дяди, ни в чём не нуждался. Когда мальчик подрос, дядя начал брать его с собой и обучать азам торговли. Посланник Всевышнего (с.г.в.) тоже любил Абу Талиба и нередко называл своим отцом, тем самым демонстрируя своё почтение и любовь.
С началом пророческой миссии и первыми проповедями Посланника Аллаха (с.г.в.) курайшиты выступили против Мухаммада (с.г.в.), объявив его лжецом. В той непростой ситуации многие родственники Пророка (с.г.в.), такие как Абу Ляхаб и Абу Джахль, стали ярыми его врагами. Но Абу Талиб продолжал защищать своего племянника, хотя сам его учение не разделял. Именно благодаря покровительству дяди удалось оградить Мухаммада (с.г.в.) от нападок первых мусульман.
Сам он регулярно призывал Абу Талиба принять ислам, как это сделали двое его сыновей – Али (р.а.) и Джафар. Пророк (с.г.в.) прекрасно понимал, что если его дядя умрёт неверующим, то его будут ожидать адские муки. Но Абу Талиб отказывался – не потому, что он не доверял своему племяннику, а ввиду моральной сложности отказаться от привычных порядков и образа жизни. Кроме того, на него оказывали давление родные братья, твёрдо стоявшие на необходимости соблюдения религии предков.
Смерть Абу Талиба
В десятом году Хиджры, когда Абу Талиб уже лежал на смертном одре, Заключительный посланник Господа (с.г.в.) пришёл его навестить и обнаружил там курайшитов. Подойдя к своему дяде, Мухаммад (с.г.в.) прошептал: «Произнеси фразу “Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха”, и тогда в Судный день я буду свидетельствовать в твою пользу».
Услышав это, многобожники обратились к умирающему: «Неужели ты отвернёшься от религии Абдуль-Мутталиба?» После чего предводитель мусульманской уммы продолжил просить его произнести шахаду, а курайшиты настаивали на своём. И тогда Абу Талиб произнёс: «Я буду следовать вере Абдуль-Мутталиба». Услышав это, Мухаммад (с.г.в.) пообещал, что попросит прощения для своего дяди (Бухари).
Немногим позже в качестве наставления верующим был ниспослан отдельный коранический аят:
«Пророку и правоверным не подобает просить прощения для многобожников, даже если они являются родственниками» (9:113)
По причине того, что Абу Талиб ушёл в мир иной неверующим, его постигнет Адское пламя, не взирая на всю ту защиту и помощь, оказанную им своему благословенному племяннику. Тем не менее, заступничество Пророка (с.г.в.) дало ему легчайшую степень Ада. В одном из хадисов об этом говорится так: «Благодаря моему заступничеству Абу Талиба бросят в яму, где огонь будет жечь его пятки так, что от этого будет кипеть его мозг» (Бухари).
Уверовал ли Абу Талиб?
Исходя из вышеприведенных хадисов, следует, что Абу Талиб умер неверующим. Такого мнения придерживаются суннитские богословы. Иная позиция у шиитов.
Дело в том, что последние особо почитают Абу Талиба не столько за помощь Пророку (с.г.в.), сколько за то, что он был отцом Али (р.а.), почитаемого в шиизме в качестве праведного имама.
Шииты также не согласны с утверждением о том, что и дед Посланника Аллаха (с.г.в.) – Абдуль-Мутталиб был многобожником. Они уверены, что и Абу Талиб, и его отец исповедовали религию пророка Ибрахима (а.с.) и были ханифами, то есть единобожниками.
В качестве доводов в пользу своей позиции мусульмане-шииты приводят следующие:
- Во-первых, Абу Талиб, который в своём доме воспитал Пророка Мухаммада (с.г.в.), а также Али ибн Абу Талиба (р.а.), просто не мог быть многобожником. В противном случае это сказалось бы на его детях, но все они, за исключением сына Талиба, приняли ислам.
- Во-вторых, шииты уверены, что Абу Талиба оклеветали. Даже называется конкретный человек, который мог пойти на это – Муавия ибн Абу Суфьян, первый халиф из династии Омейядов и враг Али (р.а.). Как утверждают шиитские историки, Муавия, прийдя к власти, стремился оправдать свой мятеж против 4-го халифа и поручил своим учёным оклеветать его, выставив убийцей предшествующего халифа – Усмана ибн Аффана (р.а.), а также его ближайших родственников, включая и Абу Талиба.
- В-третьих, шииты заявляют о том, что Милость миров Мухаммад (с.г.в.) старался не находиться рядом с многобожниками и даже избегал их. В качестве примеров приводятся Абу Ляхаб и Абу Джахль. Но с Абу Талибом он был всегда рядом и даже называл его своим отцом. На взгляд шиитов, не может быть столь близкой связи между Пророком (с.г.в.) и неверующим.
