На любой намаз человек встаёт с соответствующим намерением, которое, прежде всего, должно быть в его сердце. Но среди богословов остаётся спорным вопрос о том, необходимо ли ният проговаривать языком.
Доводы «за»
Одни учёные, среди которых были алимы ханафитского и шафиитского мазхабов, считали, что озвучивать намерение желательно. В частности, имам ан-Навави писал, что ният рекомендуется произнести вслух перед такбиром, чтобы подкрепить намерение, которое в сердце, своим языком.
В качестве доводов здесь приводятся несколько хадисов. В одном из них передаётся, что как-то раз Пророк (с.г.в.) навестил Дубаа бинт Зубайр и поинтересовался: «Ты хочешь отправиться в паломничество?» На что она ответила, что плохо себя чувствует. Тогда Посланник Аллаха (с.г.в.) велел ей: «Соверши хадж, но скажи: “О, Всевышний! Я сниму ихрам в том месте, где Ты меня остановишь”» (Бухари, Муслим). В этом хадисе содержится указание на желательность словесного обозначения намерения перед хаджем. На основании этого алимы провели суждение по аналогии (кияс) и пришли к выводу, что и перед намазом ният лучше проговаривать.
Ибн Хаджар тоже утверждал, что желательно произносить намерение перед такбиром в молитве. Аналогичного мнения придерживались ханафиты аль-Касани и аль-Кари.
Доводы «против»
Другая группа мусульманских богословов утверждала, что делать намерение вслух – это нововведение, которое не имеет под собой оснований. Такого мнения придерживался, к примеру, имам ас-Суюты.
Основным аргументом здесь служит мнение о том, что нет явных доказательств необходимости проговаривания нията. А в качестве доводов приводится следующий хадис:
Ибн Умар (р.а.) говорил: «Я видел, как Пророк (с.г.в.) вступал в намаз с такбира, поднимая руки» (Бухари). Схожее сообщение приводится имамом Муслимом со слов Аиши (р.а.). Как видим, в этих хадисах не говорится о том, что Милость миров Мухаммад (с.г.в.) произносил намерение вслух.
Кроме того, противники проговаривания нията указывали на его бессмысленность, так как если у человека в сердце будет одно намерение, а на языке – другое, то силу будет иметь первое. Соответственно, если у верующего намерение будет только на языке, а не в душе, то де-факто нията у него нет. Исключением здесь может быть совершение паломничества, о чём говорилось ранее.
А Аллаху известно лучше!
