Мусульмане иногда оказываются в ситуации, когда некий человек, зарабатывающий полностью или частично себе на хлеб харамным путём, хочет сделать подарок или зовёт к себе в гости (например, его доход формируется за счёт ростовщичества или азартных игр). И в этой связи многие задаются вопросом, можно ли правоверным принимать дары от таких людей или употреблять предлагаемую ими пищу, зная о том, что она заработана запрещённым Шариатом способом.
Прежде чем рассмотреть в подробностях эту тему, отметим, что речь пойдёт о тех греховных методах получения дохода, которые не включают в себя преступления, являющиеся таковыми как с религиозной, так и светской точек зрения. Т.е. если человек что-то украл или отнял силой и пытается эту вещь передарить, то в таком случае мусульманину однозначно запрещено брать подобные подарки или покупать их.
Однажды, когда один из людей до принятия ислама убил своих товарищей и присвоил себе их собственность, а после прибыл в Медину и стал мусульманином, наш Пророк (с.г.в.) сказал ему: "Твой ислам я принимаю, а с твоим имуществом я не связан" (Бухари). Имам Ахмад ибн Ханбаль и вовсе считал, что покупая краденое, человек автоматически становится соучастником преступления.
По вопросу дозволенности принимать подарки или есть пищу, купленную кем-либо на харамные средства, существуют различные точки зрения.
Доводы "против"
Согласно ханафитскому мазхабу, а также по мнению части ханбалитов, запрещено брать подарки от тех, кто зарабатывает недозволенным Шариатом способом.
Доводом здесь может служить хадис, в котором говорится: "Тело, вскормленное запрещённым, более других заслуживает Адского пламени" (Байхаки).
Если человек потребляет то, что приобретено на “грязные” деньги, зная об этом, то он берёт на себя грех, поскольку вкушает запретное. В Священном Коране прямо сказано:
О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху, если только вы поклоняетесь Ему" (2:172)
Как считали алимы шафиитского мазхаба, а также некоторые ханбалиты, принимать дары от человека, имеющего харамный доход, не запрещено, но порицаемо.
В частности, имам ас-Суюты писал: "Наличие взаимоотношений с тем, чьё имущество в большинстве своём харамное, если нет сведений о том, что именно добыто запретным путем, не запрещается, но это нежелательно".
Доводы "за"
Согласно мнению некоторых сахабов, а также ряда маликитских учёных, верующие могут принимать подарки или угощения от грешника, поскольку грех в данном случае лежит исключительно на совершившем его, а не на том, кого он угощает.
В качестве довода сторонники этой точки зрения приводят аят суры "Трапеза":
Они охотно выслушивают ложь и пожирают запретное (5:42)
В данном случае речь идёт об иудеях, которые зарабатывали себе на пропитание харамом, включая риба. Однако Пророк (с.г.в.) заключал с ними торговые сделки, что говорит о дозволенности брать подарки от людей, которые имеют недозволенный заработок.
Ещё одним аргументом в пользу этой позиции может служить распоряжение Умара ибн Хаттаба (р.а.). Однажды халиф узнал о том, что сборщики налогов собирают с немусульман свиней и вино. Тогда повелитель правоверных приказал: "Не взимайте с иудеев и христиан это, а берите налог деньгами" (Абу Убайд). Соответственно, если в мусульманскую казну во времена праведных халифов поступали деньги от продажи свинины и алкоголя, то и верующим дозволено принимать дары и угощения от лиц, зарабатывающих запрещённым способом.
Сахаб Салман аль-Фариси (р.а.) наставлял: "Если у тебя есть приятель, сосед или родственник, чей доход основывается на хараме, и он намерен одарить тебя чем-то или приглашает к себе на трапезу, прими это. Его дар для тебя, а грех (от того, что он заработан харамно) лежит на нём" (Абдур-Раззак). Похожий ответ на аналогичный вопрос дал также другой сахаб Абдуллах ибн Масуд (р.а.).
Имам Хасан аль-Басри, отстаивая данную позицию, приводил аят Корана, в котором говорится:
Сегодня вам дозволена благая пища. Еда людей Писания также дозволена вам, а ваша еда дозволена им (5:5)
Соответственно, дозволенность на употребление пищи иудеев и христиан, которые имеют в том числе и харамные с точки зрения ислама заработки, указывает на допустимость принятия от них даров.
Но истина известна Одному лишь Аллаху!
