Ислам и национализм

Проблема ксенофобии, враждебного отношения к представителям других национальностей становится всё более животрепещущей. В разных уголках мира конфликты на почве принадлежности к какой-то религии или нации возникают с незавидной и пугающей частотой. Они чинят зачастую непреодолимые препятствия на пути достойной жизни и взаимовыгодного сотрудничества людей.

Решение подобных проблем лежит, как правило, не в области каких-то мудрёных математических формул или еще чего-то заумного. Всем известные истины о важности совершения добра, избегания злобных умыслов, необходимости жить в мире и взаимоуважении отличаются своей простотой, а потому должны быть восприняты людьми вне зависимости от уровня их образования. К сожалению, этому часто препятствуют человеческая гордыня, желание во что бы то ни стало реализовать собственную волю и прочие негативные аспекты человеческого характера – в общем, всё то, что в исламе именуется «нафсом».

Прежде чем говорить об исламской позиции по поводу национализма необходимо определить, что же собой представляет этот феномен. Можно выделить два типа национализма:

Первый – так называемый этнический национализм, основанный на понимании нации как определённой этничности или племенной принадлежности (например, русская нация, узбекская нация, казахская нация и т.д.).

Второй подход заключается в понимании нации как принадлежности определённому государству. Иными словами это именуется гражданством. Как правило, со вторым случаем редко возникают серьезные проблемы, потому как если в государстве присутствует лишь одна этническая группа, то совпадение государственных и этнических границ не порождает конфликта. Если же в стране имеются несколько этнических, расовых или языковых групп, по-настоящему объединённых идеей принадлежности к одной нации-государству (то есть гражданству), то и в этом случае риск возникновения проблем снижается.

Совсем по-другому идут дела, когда нация понимается в сугубо этническом смысле. Здесь перспективы конфликтов заметно возрастают.

Священный Коран только поверхностно рассматривает вопросы, относящиеся к принадлежности человека к какому-то этносу либо расе. Однако в этом заключается своеобразная мудрость: не так важно, кем являются твои родители, и из какого рода, племени, этноса ты происходишь. Перед Всевышним Аллахом имеют важность другие категории и качества человека. В следующем аяте Создатель обозначает различие в языках и цветах (кожи) как знамение для людей:

«Среди Его знамений – сотворение небес и земли и различие ваших языков и цветов. Воистину, в этом – знамения для обладающих знанием» (30:22)

В другом аяте смысл процитированного коранического текста раскрывается шире:

«…Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный…» (49:13)

Подобным образом подчеркивается смысл культурного и этнического разнообразия – люди должны быть не озлобленными друг на друга из-за цвета кожи или разговора на непонятном языке, а обязаны изучать друг друга и выстраивать мосты дружбы, взаимоуважения и совместного процветания.

Стоит вместе с тем отметить, что расширение границ распространения ислама, его выход за пределы Аравийского полуострова стали причиной возникновения противоречащих друг другу хадисов пророка Мухаммада (с.г.в.). В некоторых из них Посланник Всевышнего (с.г.в.) подчеркивает этническое господство арабов внутри ислама («Если арабы смиренны, то смиренен и ислам»), в других говорит о достоинстве, например, персов («Даже если бы религия ислам была у звезды Сурайа, то за ней даже в этом случае пошёл бы человек из персов»). Можно долго спорить о контексте произнесённых слов Пророка Мухаммада (с.г.в.) и других подобных высказываниях, их достоверности и прочих важных моментах богословских споров, однако нельзя отвергать факта их применения в качестве инструмента в рамках противоречивых процессов XIX и XX веков. Именно тогда стремительным образом шло становление националистических движений в странах мусульманского мира. Арабы стали подчёркивать свою историческую роль первых мусульман, турки выражали уверенность в своей способности осуществлять политическое управление в исламском мире, а персы (иранцы), например, принялись прославлять свои традиции. В каждом из этих и многих других случаев идеологи движений стремились обосновать свои воззрения с опорой на исламские источники. Иногда националистическая волна выходила из-под контроля ее инициаторов, что приводило к трагическим событиям, связанным, например, с войнами и гражданскими конфликтами.

В этих процессах есть много поучительного для новых поколений мусульман, в том числе и нынешнего. Создание сложных конструкций, противоречащих слову Аллаха, которые чётко определяют запрет на разделение людей по этническим, расовым основаниям, неизбежно ведёт к использованию обычных мусульман для реализации чужих интересов. К сожалению, интересы эти очень часто сопровождаются трагическими обстоятельствами, примеров чему можно насчитать огромное множество не только в истории, но и в настоящем времени. Урок из этого можно вывести очень простой. Не стоит усложнять тех вещей, относительно которых уже есть простое, лаконичное наставлением для мусульман в Коране:

«…Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения…» (2:185).


Обсуждение
Мухаммад 14.03.2019 00:56:45 2019-03-14 00:56:45

Наш благословенный Пророк Мухаммад (С.А.В.) говорил: «Разве есть у араба преимущество перед не арабом? Разве есть преимущество у не араба перед арабом? Или же у чернокожего перед белокожим, и наоборот? Только в богобоязненности и благочестии заключается превосходство!».

Прохожий 14.10.2017 16:40:36 2017-10-14 16:40:36

Пророк с.г.в. мог высказываться о разных народах из-за ситуации на тот момент. Но он же говорил, что арабы ничем не лучше других народов. Татарин, исламская глобализация невозможна, если народы не захотят терять идентичность, они ее не потеряют!

Татарин 11.10.2017 14:11:24 2017-10-11 14:11:24

С одной стороны хорошо, что ислам не отделяет людей по национальному признаку. А с другой стороны , много молодых людей считают себя просто мусульманами, и теряют национальную идентичность. Это может привести к исчезновению языка и культуры.

Губайдулла 06.10.2017 15:43:40 2017-10-06 15:43:40

Благодарствую неизвестному автору этой статьй, воистину мудрые и поучительные слова даже в таком небольшом, казалось бы, материале. К сожалению, такое явление, как национализм, имеет место быть. Даже в нашей российской умме встречаются люди, которые пытаются разделять мусульман по национальному признаку, вводя такие понятия, как татарский ислам, европейский ислам и тому подобное. В действительности же Ислам один и он Един, а различные культурные особенности лишь подчеркивают, как прекрасно в одной Религии сочетаются различные традиции, многовековые ценности разных народов и племен. Тех, кто пытается разделять мусульман, призываю повторять про себя этотмудрый и бесценный аят Священного Курана. «…МЫ СОЗДАЛИ ВАС ИЗ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ И СДЕЛАЛИ ВАС НАРОДАМИ И ПЛЕМЕНАМИ, ЧТОБЫ ВЫ УЗНАВАЛИ ДРУГ ДРУГА, И САМЫЙ ПОЧИТАЕМЫЙ ПЕРЕД АЛЛАХОМ СРЕДИ ВАС – НАИБОЛЕЕ БОГОБОЯЗНЕННЫЙ…» 49:13 Ведь Воистину, Аллах знает лучше!

Добавить комментарий