Фильм «Мусульманин», вышедший на российские экраны в 1995 году, навёл много шума. Он был встречен с неподдельным интересом как обычными зрителями, так и искушенной тусовкой кинокритиков, подтверждением чему стали многочисленные престижные фестивальные награды.
В российском кинематографе не так много картин, которые отражают жизнь мусульман. Один из таких примеров – фильм Владимира Хотиненко, главные роли в котором исполнили Евгений Миронов, Нина Усатова и Александр Балуев.
Сюжет картины отражает тот исторический перелом, который произошёл в развитии страны на рубеже 1980-1990-х годов. Герой фильма – солдат советской армии Николай Иванов – во время афганской кампании попадает в плен, который длился целых 7 лет. Всё могло закончиться довольно печально, ведь Николая уже вели на казнь, но внезапно его выкупает афганец, который потерял сына и находился в связи с этим в поисках помощника по крестьянскому хозяйству. Николай в итоге принимает ислам, меняет имя на Абдаллу и полностью подчиняет свой образ жизни мусульманским порядкам. Так бы он и прожил остаток жизни в Афганистане, однако в дело вмешалась дипломатия, и главного героя посредством пакистанской стороны вызволяют на родину. Казалось бы, всё прекрасно, но на родной земле его ждут сплошные разочарования. И это не только самоубийство отца, которое произошло за три года до возращения сына из плена. Речь идёт о гораздо более серьёзных несоответствиях окружающего российского быта новым взглядам и идеалам замкнутого Николая. Так, например, брат Федька страдает от пьянства, отмотал тюремный срок и пытается в итоге повеситься, мать не понимает ценностей обратившегося в иную веру сына, жители деревни плодят слухи и погрязли в безысходности, а женщина, к которой у главного героя ещё до войны были чувства, оказывается проституткой.
Несмотря на все эти обстоятельства, Николай-Абдалла не обижается на окружение, а принимает его таким, какое оно есть, и пытается поменять людей посредством отдельных немногословных, но очень эмоциональных призывов и высказываний.
Тем не менее, обращение главного героя в ислам сталкивается с тотальным непониманием и неприятием со стороны односельчан, которые первоначально были воодушевлены чудесным спасением земляка. Режиссёр Хотиненко показал в фильме не самую приятную сторону русской деревни. Бедность, пьянство, отсутствие всяческих перспектив, страстное стремление к достойной жизни, воплощаемой посредством купюры американского доллара. В этом описании угадывается в целом образ страны, которая не сумела быстро оправиться от колоссальных изменений в политике и экономике. Складывается ощущение, что режиссёр посредством образа русского мусульманина хотел показать эту реальность как бы со стороны, с позиции наблюдателя, для которого моральное и связанное с ним социальное падение сравнимо с полным забвением тяжкого греха.
Образ Николая до определённого момента кажется исключительно положительным. Тем не менее, всё далеко не так однозначно. Военное прошлое Николая даёт о себе знать через образ капитана запаса, замполита, который на протяжении всего фильма следит за Абдаллой. Дело в том, что во время одной из операций в Афганистане отряд главного героя попадает в окружение. В ходе отступления убивают практически всех, кроме замполита, которому удалось-таки бежать, потеряв лучшего друга Алексея, и Николая, попавшего в плен. В итоге замполит клянётся убить Николая-Абдаллу, так как считает его предателем. Доподлинно неизвестно, являлся ли главный герой предателем, так как иных свидетельств, кроме заявления замполита, нет. При этом в сюжете никак не отражены переживания Николая по этому поводу. Однако, так или иначе, проходят годы, но память о том афганском бое жива. Замполит узнаёт о возвращении героя в Россию и решает отомстить.
Сама фигура замполита – это тоже отражение России девяностых. Страны, которая потеряла одни ценности и не сумела найти новые. Главный антагонист Николая хоть и рассказывает о том, что начал изучать Новый Завет, но по факту уходит в своих мыслях в сторону оккультизма. Эта тема, кстати, воплощается в фильме посредством свиноподобного образа сатаны, выныривающего из реки. Увлечения подобными идеями, которые не имеют ничего общего с традиционными религиями, также стали характерным признаком времени.
Актёрский состав фильма тоже заслуживает отдельного упоминания. Евгений Миронов сыграл главного героя. Роль ему в целом удалась, но некоторые моменты, связанные, прежде всего, с произношением молитвенных формул на арабском языке, у обычных мусульман могут вызвать вопросы. Нина Усатова и Александр Балуев, сыгравшие мать и брата, стали и вовсе лауреатами премии «Кинотавр» за свои роли в «Мусульманине».
В завершении хотелось бы отметить один существенный момент, который в фильме был не обозначен, но крайне важен в контексте рефлексии по поводу устройства жизни в стране в целом (а ведь фильм посвящён этому). В России в публичном пространстве тему ислама принято не затрагивать до той поры, пока не произойдут какие-то страшные события, инициированные террористами, двулично прикрывающимися исламскими лозунгами. Ислам часто воспринимается чем-то пришлым и даже чужеродным для России. Но это совершенно неправильно. Для нашей страны мусульманские народы являются не пришлыми, они внесли в становление государства, развитие разных сфер общественной жизни огромный вклад. К глубокому сожалению, эта линия в фильме не нашла своего отражения, однако итак фильм получился достойным и сохраняет актуальность по сей день.
