Известно, что Посланник Аллаха (с.г.в.) разрешил нарекать детей его именем, но запретил давать свою кунью – Абуль-Касым. Об этом говорится в хадисе, который приводится в сводах имамов Бухари и Муслима. Но для одного человека он всё же сделал исключение. Им был Мухаммад ибн аль-Ханафия – младший сын сахаба и четвёртого праведного халифа Али ибн Абу Талиба (р.а.).
Однажды тот спросил у Пророка (с.г.в.): «РасулюЛлах, если у меня появится сын после твоей смерти, смогу ли я назвать его твоими именем и куньей?» На что Мухаммад (с.г.в.) ответил утвердительно.
В 632 году по григорианскому летоисчислению Посланник Аллаха (с.г.в.) перешёл в мир иной. Спустя полгода этот мир покинула его дочь и супруга Али (р.а.) – Фатима Захра, родившая двоих сыновей – Хасана и Хусейна (р.а.). После этого будущий праведный халиф женился во второй раз на Хавле бинт Джафар из племени бану Ханифа. Вскоре родился сын, которого назвали в честь Милости миров, а в народе нарекли Мухаммадом ибн аль-Ханафия, дабы подчеркнуть, что он, в отличие от Хасана и Хусейна, не был внуком Пророка (с.г.в.).
В Сиффинском сражении между армиями халифа Али (р.а.) и отказавшимся присягнуть ему Муавии ибн Абу Суфьяна герой нашего рассказа был знаменосцем своего отца. В той битве погибло немало мусульман, что произвело большое впечатление на юношу. И он решил впредь никогда не бороться против единоверцев. До конца своих дней младший сын 4-го халифа не принимал участия в междоусобицах.
В 661 году четвёртый праведный халиф Али ибн Абу Талиб (р.а.) был убит. На этом завершилась эпоха Праведного халифата и началось правление противника Али (р.а.) – Муавии ибн Абу Суфьяна, первого предводителя мусульман из династии Омейядов. Мухаммад ибн аль-Ханафия решил присягнуть ему на верность, чтобы избежать наступления смуты. В дальнейшем при жизни ибн аль-Ханафии неоднократно происходили различные междоусобицы. Несмотря на все попытки противоборствующих сторон привлечь его в свой лагерь, он сторонился любых проявлений вражды и соблюдал строгий нейтралитет. Мухаммад пережил четырёх омейядских халифов и скончался в эпоху правления Абдуль-Малика ибн Марвана.
Кайсаниты
Ещё при жизни вокруг ибн аль-Ханафии начали сплачиваться его сторонники, которые сформировались в особое шиитское течение – кайсанитов. Основоположником движения считается Мухтар ас-Сакафи по прозвищу Кайсан, который проповедовал от имени Мухаммада ибн аль-Ханафии, но тот не поддерживал Мухтара и однажды даже публично отрёкся от него, узнав о его проповедях. Несмотря на это, народ верил основателю течения и считал героя этой статьи праведным имамом.
Согласно учению большинства шиитов, право на имамат после смерти Али (р.а.) перешло к его сыновьям Хасану и Хусейну (р.а.), поскольку они были внуками Заключительного Божьего посланника (с.г.в). Но кайсаниты утверждали, что преемником и самым достойным из сыновей был именно ибн аль-Ханафия. Кроме того, в отличие от основной части последователей шиизма, которые возводят имамов порою выше пророков, кайсаниты между ними ставили знак равенства. Они верили также в приход сокрытого имама, но не Махди, как у большинства шиитов, а в Мухаммада ибн аль-Ханафию. При этом часть кайсанитов считала, что после своей смерти тот вернётся на землю, другие же были уверены, что он не умирал, а ушёл в сокрытие на горе Ридва. В дальнейшем кайсанизм распался на несколько отдельных течений, которые со временем прекратили своё существование.
Известно также, что потомки Мухаммада ибн аль-Ханафии внесли весомый вклад в распространение ислама в Средней Азии.
