Одним из распространённых у некоторых мусульманских народов Ближнего Востока и Кавказа обычаев считается кровная месть, под которой понимается легализованная обществом (либо государством) смертная казнь в отношении преступника, совершившего убийство.
Кровная месть служит своего рода актом справедливости, так как в ответ на лишение жизни потерпевшего следует убийство и виновника конфликта. В данном случае реализуется принцип «око за око», «зуб за зуб». При этом у целого ряда народов активно практикуется принцип возмездия не лично убийце своего родственника, а представителю его рода, который должен приблизительно соответствовать по физическим, социальным и иным параметрам. Например, если был убит мужчина в возрасте 35 лет, физически развитый и занимающий высокое социальное положение, то род убитого вправе убить мужчину того же возраста и статуса из рода убийцы. В исламе эта норма именуется «равным воздаянием» («кысас»). Но, как правило, такие прецеденты изначально обговариваются главами двух родов.
Обычай кровной мести активно использовался в доисламские времена на территории Аравии и Ближнего Востока, так как тогда отсутствовали нормативно-правовые нормы, регулирующие подобные действия. При этом из-за относительной популярности вендетты погибало немало невинных людей. С распространением ислама сначала на территории Аравии, а затем и в других соседних государствах ситуация изменилась. Обычай кровной мести у большинства народов постепенно начал уходить в прошлое. Это связано, в первую очередь, с тем, что Посланник Аллаха (с.г.в.) запретил убийство невинных людей и призывал верующих к ценностям милосердия и уважения.
Дозволенность кровной мести для мусульман
Относительно правоприменимости вендетты в Шариате мнения богословов разошлись. Одни считают её запретной, другие утверждают, что она теоретически дозволена, но все же лучше к ней не прибегать. Следует отметить, что здесь речь идёт именно о намеренном убийстве.
Сторонники первой позиции утверждают, что кровная месть – это обычай, установленный во времена джахилии (невежества), и он не соответствует исламским ценностям. Во время мести может погибнуть ни в чём не повинный человек, о чём шла речь выше. Убийство невинного – один из страшнейших грехов в исламе, наказанием за который будет Ад. В Писании говорится:
«Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна...» (4:93)
В качестве аргумента запретности кровной мести приводится реальная история, которая хоть и не противоречит в том числе и второму мнению, наглядно демонстрирует всю суть ислама. Во время одного из сражений между мусульманами и мекканскими многобожниками – битве при Таифе величайший сподвижник Пророка Мухаммада (с.г.в.) Абу Бакр ас-Сиддик (р.а.) потерял своего сына. Сахаб был опечален случившимся и довольно тяжело переживал утрату. Когда Абу Бакр (р.а.) уже стал халифом, к нему с признанием пришёл убийца его сына, который к тому моменту уже принял ислам. В той ситуации повелитель правоверных был вправе казнить его, но вместо этого он обратился к нему со словами: «Хвала Всевышнему, что Он сделал моего сына обитателем Джанната и спас тебя от Геенны. Если бы ты не убил его, то он убил бы тебя. И тогда ты бы погиб неверующим». Своим примером Абу Бакр (р.а.) показал, что не следует прибегать к кровной мести.
Другие учёные утверждают, что кровная месть дозволена, и мусульманин вправе к ней прибегнуть, но простить обидчика в данной ситуации будет лучшим выходом. Подтверждением тому служит аят суры «Корова»:
«Вам предписано возмездие за убитых: свободный – за свободного, раб – за раба, женщина – за женщину...» (2:178)
В данном аяте говорится именно о справедливом возмездии. Запрещено, например, убивать мужчину в ответ на лишение жизни женщины, и наоборот.
Виды наказания
Возмездие верующий может осуществить тремя способами:
- Во-первых, он может требовать казни убийцы своего родственника. Но при этом мусульманам запрещено творить самосуд и самостоятельно приводить в исполнение приговор. В данной ситуации решение о казни должен принять шариатский суд в случае, если вина подозреваемого будет доказана. В противном случае смертная казнь запрещена. Также правом приведения приговора в силу обладает правитель мусульман, о чём сказано в хадисе: «Правитель должен привести наказание в исполнение, если ему стало об этом известно» (Ахмад).
- Во-вторых, родственники убитого могут простить виновного, не налагая никаких санкций. Но, по мнению некоторых богословов, не следует прощать тех, кто совершил убийство с особой жестокостью, так как в подобных случаях виновная сторона должна нести неминуемую ответственность.
- В-третьих, семья убитого может требовать замены смертной казни выплатой выкупа. Этот вариант считается наиболее предпочтительным для мусульман. Подтверждением тому служит другой фрагмент из приведённого выше коранического аята:
«Если же убийца прощён своим братом, то следует поступить по справедливости и уплатить ему выкуп надлежащим образом...» (2:178)
Размер выкупа (дия)
Во времена Милости миров Мухаммада (с.г.в.) величина компенсации за убийство одного человека равнялась 100 верблюдам. Кроме того, дию разрешается выплатить 200 быками или 2000 баранами.
Семья убийцы также вправе сделать выкуп в денежном эквиваленте, на что указывает хадис: «Если человек намерен заплатить дию золотом, то следует выплатить 1000 динаров» (Насаи, Хаким).
Тысяча золотых динаров времён Заключительного посланника Аллаха (с.г.в.) равняется приблизительно 4,25 кг золота. Причём такой размер дии выплачивается за любой вид убийства.
Однако эти размеры не являются твёрдообозначенными, поскольку семья виновного может не располагать такими средствами. Шариатом допускается, что оба рода могут договориться между о собой относительно суммы выкупа. Семья убитого по своему усмотрению может снизить её и установить собственный размер выплаты.
Кровная месть за неумышленное убийство
За убийство по неосторожности, согласно исламскому праву, родственники невинной жертвы не могут требовать смертной казни для убийцы, так как он не намеревался совершать преступление. Тем не менее, в данной ситуации они вправе просить выкуп или простить без наложения санкций. Кроме того, виновник убийства в данной ситуации обязан освободить раба (по мнению богословов, так как в наше время рабство осталось в прошлом, вместо этого следует поститься на протяжении двух месяцев подряд). Здесь следует учитывать, что для исполнения наказания должен быть доказан факт совершения убийства именно этим подозреваемым и без злого умысла.
Вендетта в немусульманских и светских странах
Многие мусульмане сегодня проживают в странах, где преобладает немусульманское население, либо в государствах со светской формой правления, а значит, в них действует собственное законодательство. Такие мусульмане обязаны жить по законам государства, в котором они находятся, и кровная месть в данном случае не применяется. В качестве подтверждения приводится хадис: «Не стоит отрубать руку во время похода» (Тирмизи, Абу Дауд). Учёные трактуют это изречение Пророка (с.г.в.) как запрет на исполнение наказания на немусульманской территории.
Кроме того, Умар ибн Хаттаб (р.а.), будучи халифом, писал своим командирам: «Пусть командующий армией не наказывает людей во время похода, пока они не вернутся домой». Многие богословы также считают, что шариатское наказание не применимо к верующему в немусульманских странах.
Возмездие за увечья
За несение увечий, как и за лишение жизни, в исламе предусматривается месть, которая по степени тяжести должна соответствовать преступлению. Например, если кто-то сломал другому ногу, то он сам должен понести соответствующее наказание или выплатить выкуп пострадавшему. При этом за каждое отдельное увечье, в зависимости от его степени тяжести, устанавливается определённая мера возмездия. Например, выкуп в 100 верблюдов полагается за перелом позвоночника, ослепление на оба глаза. За сотрясение мозга или колотую рану в теле – 33 верблюда, а за выбитый зуб – 5 верблюдов (Насаи).
Но и в данном правиле существуют свои исключения. Если потерпевшая сторона самовольно спровоцировала виновника путём совершения непристойных действий, то тот не понесёт никакого наказания. Подтверждением этому служит хадис, приводимый имамом аль-Бухари: «Если кто-то будет подсматривать за тобой в твоём доме, а ты, обнаружив это, бросишь в него камень и нанесёшь увечье, то не будет на тебе за это греха».
