В современных международных реалиях слово «терроризм» знакомо каждому. На сегодняшний день существует множество определений и трактовок этого термина и, как правило, оно ассоциируется с агрессией, насилием и убийствами. Кроме того, некоторые средства массовой информации пропагандируют якобы имеющуюся связь терроризма с исламом, благодаря чему в обиход вошло даже такое понятие как «исламский терроризм». Каким же образом ислам и терроризм соотносятся на самом деле?
Итак, факт, который не вызывает сомнений – это то, что терроризм напрямую связан с агрессией, насилием и убийствами. Что касается исламского вероучения, то в нём всячески отвергается любая несправедливость, в том числе и выражающаяся в насилии. Подтверждением чему служит коранический аят:
«Кто убьёт человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям» (5:32)
Эти словам Аллаха довольно наглядно демонстрируют всю тяжесть одного их страшнейших грехов в исламе – умерщвления невинного человека. Террористы же, как известно, массово убивают мирных граждан, прикрывая своё коварство некими религиозными мотивами. Отсюда, исходя из одного только этого аята, мы можем сделать вывод, что ислам и терроризм – несовместимы. И говорить о терроризме как методе ведения джихада неправильно. Современные террористические группировки зачастую пропагандируют ненависть к язычникам, которые, по мнению радикалов, являются неверными, а значит, не имеют права на существование. Что касается отношения к язычникам в исламе, то ответом может служить сура «Покаяние», в которой Аллах наставляет Своих рабов:
«Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха. Затем доставь его в безопасное место, потому что они – невежественные люди» (9:6)
Данный аят является подтверждением тому, что Священная Книга мусульман ни в коем случае не призывает к ненависти, а совсем наоборот – взывает к состраданию.
К тому же наш Создатель запрещает не только творить зло, но и каким-либо образом, пусть незначительным, оказывать поддержку бесчинствующим людям. Книга Аллаха гласит:
«Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде» (5:2)
То есть правоверным надлежит всячески поддерживать друг друга в благих делах и не оказывать помощь тем, кто творит зло.
О запрете насилия говорится нам также и в сунне Пророка Мухаммада (с.г.в.). В известном хадисе сказано: «Верующий – это тот, от которого люди в безопасности касательно своей жизни и имущества» (Насаи, Ибн Маджа, "Сахих", 3934). Таким образом подтверждается факт запретности насилия и агрессии для мусульман.
Исходя из вышеизложенного, возникает вопрос: как быть в случае, если агрессия пришла извне?
В ситуациях, когда возникает необходимость самообороны и защиты своей родины, семьи, мусульманин наделяется правом защищать себя и своих близких:
«Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им» (22:39)
Отсюда следует, что вооружённая борьба дозволена лишь в тех случаях, когда правоверным угрожает опасность и они вынуждены встать на защиту своей семьи или своей страны.
Важно также учитывать, что в случае вступления в оборонительную войну, согласно Шариату, разрешается действовать лишь в рамках дозволенного, подтверждением чему служит следующий аят:
«Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников» (2:190)
Имеется ввиду, что в случае ведения оборонительных действий верующим категорически запрещается применять излишнюю жестокость, причём даже если агрессор ранее проявлял себя излишне деспотично. Поэтому о какой-либо связи между терроризмом и исламским вероучением говорить не приходится.
Какого наказания заслуживают террористы по Шариату?
Как известно, убийство причисляется к категории наиболее тяжких грехов в исламе, о чём гласят слова Пророка Мухаммада (с.г.в.): «Самые тяжкие из всех грехов – это многобожие, убийство человека и ослушание родителей» (Бухари, «Китабуль-Иман уа ан-Нузур», 6675). Исходя из этого, наказание за совершение данного греха в Судный день может быть самым суровым, вплоть до тяжелейшей ступени Ада. Подтверждением этому служит следующий хадис: «Если бы собрались все обитатели земли и неба и убили одного невинного человека, Господь низверг бы их всех в Адское пламя» (Тирмизи).
Суровая кара ожидает и человека, выступившего сообщником убийцы или оказавшего ему пусть самую незначительную поддержку. Заключительный Божий посланник (с.г.в.) говорил: «Тот, кто поможет убить человека хотя бы полусловом, встретится со Всевышним с надписью между глаз: «Отчаявшийся в милости Аллаха» (Ибн Маджа, 2/134).
Не путать террор с мирной сущностью ислама призывают и мусульманские религиозные деятели современности. Так, в 2016 году российскими имамами и муфтиями была подписана так называемая «Грозненская» фетва «О неотъемлемых признаках отличия истинного ислама от заблуждений». В ней, в частности, говорится: «путь Ахлю-Сунна уаль-Джама'а – путь, который мы унаследовали с момента принятия ислама и следуем ему по сей день, невзирая на появление сект, противоречащих основам Ахлю-Сунна уаль Джама'а. Эти секты разделяют мусульман, разжигают среди них ненависть и смуту, порождают экстремизм и терроризм, проливают кровь праведных учёных. Поистине, они отступили от истины, вышли из религии, подобно стреле, выпущенной из лука. Они, как поведал Пророк (мир с ним и благословение Аллаха) будут молоды годами, бестолковы умами и не будут обладать знаниями».
После недавней серии кровопролитных терактов в Пакистане 1829 священнослужителей, включая авторитетных богословов с мировым именем, приняли Фетву Фатеха. «Ни один человек или группа людей не имеют полномочий объявлять и вести джихад», говорится в документе. Также в нём подчёркивается, что «взрывы смертников нарушают основы исламского учения».
