Одной из основ исламской религии считается ихсан – искренность в вере. Сам Пророк Мухаммад (с.г.в.) определил его так: «Поклонение Аллаху так, как будто ты видишь Его, а даже если ты не видишь Его, то знаешь, что Он видит тебя» (Муслим, Ахмад).
Среди важнейших составляющих ихсана, согласно суфизму, значится хакикат – внутреннее осознание истины и сущности Творца, которое имеет тесную связь с Шариатом. Например, во время выполнения молитвы мы совершаем конкретные действия (стояние, поясной поклон, земной и т.д.), которые предписаны канонами ислама. Это и есть внешняя (телесная) составляющая молитвы. Наряду с ней имеется и внутренняя (духовная) часть. Это наши мысли о Создателе во время намаза, ощущение того, что Он видит нас и оберегает, смиренность и любовь к Аллаху, что в совокупности и представляет хакикат.
Согласно суфизму, Шариат и хакикат имеют тесную взаимосвязь, без наличия одного из них отсутствует смысл в другом. Наше тело, которое выполняет канонические требования, нуждается в духовном наполнении, в то время как для укрепления нашей веры необходимы благие телесные деяния. Поэтому мусульмане в своей религиозной практике должны стремиться к балансу между Шариатом и хакикатом. Для достижения этой цели суфий должен вступить на путь (тарикат) по ступеням самосовершенствования под руководством духовного учителя.
Человек, сумевший постичь истину Создателя и прийти к хакикату, с точки зрения суфизму, полностью освобождается от неверия (куфра) и вся его жизнь посвящена приближению к Всевышнему.
