В религии среди верующих нередко встречается такое явление, как фанатизм. Он выражается в чрезмерности и излишествах в вопросах религиозной практики. Мусульманское вероучение не является исключением.
Многим знакомы представители уммы, которые излишне усердствуют в соблюдении тех или иных предписаний религии, объясняя своё такое поведение набожностью. При этом некоторые даже умудряются критиковать своих более умеренных братьев и сестёр по вере, обвиняя их в разных смертных грехах, начиная от легкомыслия и заканчивая неверием. Отсюда возникает вопрос: следует ли мусульманам делать больше, чем необходимо, и способна ли чрезмерность в поклонении принести человеку какую-либо пользу?
Пророк Мухаммад (с.г.в.) однажды высказался по этому поводу так: «Опасайтесь излишеств в религии, так как тех, кто жил ранее, погубило именно излишество в религии» (хадис приводят Насаи и Ибн Маджа). Исходя из этого хадиса, мы можем сделать вывод о том, что фанатизм в исламе не будет благом.
В соблюдении религиозной практики верующим не следует прибегать к крайней форме, так как совершение намазов или соблюдение поста должны вызывать у человека радость и наполнять душу человека искренним иманом, внутренней гармонией. Если же человек излишествует в делах религии, то со временем она начинает вызывать у него ненависть и усталость, что, в свою очередь, может нанести серьёзный урон уровню его веры. В таком случае религия будет ассоциироваться не с душевной гармонией и успокоением, а с усталостью и отвращением.
Посланник Аллаха (с.г.в.) однажды трижды повторил одни и те же слова: «Погибнут те, кто проявляет излишнюю щепетильность!» Некоторые богословы, объясняя смысл данного хадиса, говорят, что под словом «погибнут» здесь подразумевается душевная гибель человека, о чём уже было сказано ранее.
Таким образом, верующим не следует усложнять самим себе соблюдение предписаний религии и обременять свою жизнь, исповедуя религию не во благо, а в тягость. Следует помнить о том, что мы, мусульмане, хотим того или нет, являемся примером для других людей, у которых представление об исламе складывается по нашему образу жизни. Исходя из этого, если мы хотим показать всю красоту и прелесть ислама другим людям, то должны искренне прочувствовать её сами, а это возможно лишь в том случае, если мы не обременяем самих себя. Пророк Мухаммад (с.г.в.) наставлял: «Облегчайте и не усложняйте, радуйте и не вызывайте отвращения!» (аль-Бухари).
Где грань между фанатизмом и умеренностью?
Поскольку фанатизм в исламе, как мы убедились, не является благом, необходимо определить его границы и понять, где заканчивается фанатизм и начинается умеренность. И в помощь здесь приходит коранический аят:
«В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на своего Создателя и Последний день, и премного поминает Всевышнего» (33:21)
То есть наилучшим образцом для подражания для всех правоверных является Милость миров Мухаммад (с.г.в.) и его жизненный путь. И если мусульманин желает найти ту «золотую середину» между фанатизмом и неверием, ему следует обратиться к сунне Пророка (с.г.в.).
Однажды к Божьему Посланнику (с.г.в.) пришли трое людей, которые стали расспрашивать о том, как Мухаммад (с.г.в.) поклоняется. Получив ответ, гости посчитали это недостаточным для себя. И тогда один из пришедших сказал: «С сегодняшнего дня я стану молиться по ночам и не буду спать». Второй же воскликнул: «А я стану соблюдать пост всю жизнь». Третий сказал: «А я никогда в своей жизни не женюсь» (чтобы посвятить всё свое время поклонению). Услышав это, Пророк Мухаммад (с.г.в.) ответил им: «Клянусь Всевышним, я являюсь самым богобоязненным и благочестивым среди вас! Однако я соблюдаю пост и разговляюсь, иногда молюсь, а иногда сплю, а также женюсь на женщинах. Всякий же, кто не желает следовать моей сунне, не имеет ко мне никакого отношения» (хадис приводит аль-Бухари).
Кроме того, через Своё Откровение Творец сообщил нам:
«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довёл до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» (5:3)
Исходя из этого, все имеющиеся предписания являются достаточными для того, чтобы раб Аллаха обрёл заслуженную награду от своего Создателя. Например, нам предписано совершать ежедневно пять обязательных намазов, значит, пяти молитв достаточно для того, чтобы попасть в Рай, не нужно читать для этого шестой намаз. Аналогичным образом дело обстоит и с другими сферами. Отсюда следует, что в излишней щепетильности просто нет смысла, так как религия ислам была доведена до совершенства, а значит, не нуждается в каких-либо доработках.
Таким образом, наилучшим выходом из сложившейся ситуации является следование сунне Посланника Аллаха (с.г.в.), который является лучшим из примеров и в жизни которого не было места фанатизму.
