Ангелы считаются рабами нашего Создателя, которые действуют строго по Его воле, не осмеливаясь идти наперекор. И это не единственное их отличие от людей.
Вера в ангелов представляет собой один из столпов имана (веры) в исламе. В Священной Книге Всевышнего прямым текстом указывается, что отрицание наличия ангелов недопустимо для всех, кто называет себя мусульманином.
«А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение» (4:136)
Существование ангелов подтверждается как доводами разума, так и Священным Текстом. Относительно второго источника нет никаких сомнений – одним из аргументов служит процитированный аят. А вот о доводах разума нужно пояснить чуть подробнее.
Отрицающие существование ангелов люди заявляют, что отсутствие возможности познать их посредством пяти органов чувств является достаточным основанием для неверия. Но ведь не всё, что нельзя почувствовать, отсутствует. Например, земное притяжение человек этими органами не ощущает, что не даёт ему оснований отрицать наличие такого явления.
Чем отличаются ангелы?
Согласно некоторым риваятам, ангелы являются самыми многочисленными творениями Всевышнего, которые вместе с тем не размножаются (среди них нет разделения на разные полы). Некоторые современники Пророка Мухаммада (с.г.в.) ошибочно предполагали, что ангелы приходятся дочерьми Аллаха, однако текст Откровения убедительно свидетельствует о ложности такого представления.
«Они не опережают Его своими речами и поступают согласно Его велениям» (21:27)
«Ему принадлежат все, кто на небесах и на земле. А те, кто находится рядом с Ним, не превозносятся над поклонением Ему и не устают» (21:19)
Из этих аятов следует, что ангелы есть рабы Всевышнего, а не Его дети. Их главная задача заключается в поклонении Ему и в беспрекословном выполнении Его указаний.
Часто в этой связи можно встретить замечания, что Иблис тоже был ангелом, однако это не помешало ему ослушаться Творца. В данном утверждении содержится ложная предпосылка, а именно – определение Иблиса ангелом. Он им не был. По происхождению Иблис является джинном, который достиг экстраординарных способностей, позволивших ему не просто попасть в ряды ангелов, а стать их учителем. В отношении этого сюжета отсутствуют коранические аяты и достоверные хадисы, но исламские богословы, за исключением некоторых суфийских шейхов, придерживаются подобной трактовки.
Ангелов можно поделить на две отдельные группы. Относящиеся к первой группе занимаются поклонением Всевышнему и больше ничем. Вторая группа, так или иначе, служит также человеку (ангелы-хранители, фиксирующие дела человека ангелы, стражники Рая и Ада и так далее).
Кто лучше: человек или ангел?
В богословской среде имеют место дискуссии относительно того, кто обладает преимуществом – ангелы либо люди? Этот вопрос необходимо рассмотреть в нескольких плоскостях. Во-первых, относительно того, что посланники из числа ангелов лучше обычных ангелов и обычных людей, в среде исламских богословов нет никаких разногласий. Во-вторых, нет единого мнения по поводу того, кто лучше – посланники из числа ангелов или из числа людей. В рамках этого же вопроса рассматривается предпочтение между обыкновенными людьми и ангелами.
Большая часть мусульманских учёных склонны считать, что посланники из числа людей лучше как посланников-ангелов, так и обыкновенных ангелов с людьми. Их аргументы сводятся к следующим пунктам:
1. Создатель повелел ангелам и Иблису поклониться первому человеку – Адаму (а.с.)
«Он сказал: "Посмотри на того, кому Ты отдал предпочтение предо мною…» (17:62)
Очевидно, что поклон может совершить только существо, имеющее менее высокий ранг по отношению к тому, кто отличается более предпочтительным положением.
2. Творец обучил Адама тому, что было неизвестно ангелам – всем именам
«Он научил Адама всевозможным именам, а затем показал их ангелам и сказал: "Назовите мне их имена, если вы говорите правду". Они ответили: "Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый"» (2:31-32)
3. Всевышний возвысил над всеми мирами (в том числе и ангельским) представителей человеческого рода
Об этом прямым текстом указано в Священном Коране:
«Воистину, Аллах избрал над мирами Адама, Нуха (Ноя), род Ибрахима (Авраама) и род Имрана» (3:33)
4. Творец отдельно оказал почёт людям
Кроме того, для того чтобы достичь чего-либо важного – как в плане духовного и интеллектуального развития, так и в отношении материального достатка – люди всегда должны прилагать множество усилий. Ангелы изначально запрограммированы на беспрекословное служение Всевышнему, от них для этого не требуются какие бы то ни было усилия. В этом плане положение человека выше, поскольку достигающий определённых высот через преграды субъект всегда отличается более статусным положением.
Доводы мутазилитов
Мутазилиты с этими доводами не соглашались и предлагали собственные аргументы, покоившиеся, в основном, на философских допущениях.
1) Ангелы лучше людей, поскольку обладают чистыми душами
Они беспрекословно выполняют всё, что повелевает Всевышний, в отличие от зачастую весьма строптивых людей. С этим можно согласиться только в случае, если ангелы обладали бы свободой выбора. Однако она у них отсутствует, а потому ангелы находятся в совершенно иной реальности, чем люди.
2) Ангелы обучали посланников из числа людей
Этот довод разбивается фактом, согласно которому ангелы выступали лишь посредниками между людьми и Господом миров. Подлинным учителем является именно Аллах.
3) В Священном Писании ангелы часто ставятся перед людьми или посланниками из их числа, что указывает на их особое положение
В отношении этого аргумента также не всё однозначно. Вполне возможно, что ангелы идут впереди ввиду того, что они были созданы раньше людей.
