Одним из наиболее распространённых методов лечения тех или иных заболеваний считаются инъекции, вводимые под кожу человека.
Непитательные уколы, используемые в медицинских целях, не влияют на действительность уразы. Но некоторые учёные ислама рекомендовали по возможности перенести эти процедуры на тёмное время суток, а если же человеку поставят укол днём, то на всякий случай восполнить этот день по окончанию Рамадана.
Что касается использования питательных препаратов, то по вопросу их дозволенности существуют разные точки зрения. Одни богословы полагали, что такие уколы нарушают пост, поскольку обогащают кровь глюкозой или витаминами (а это по сути идентично приёму пищи». Сторонники этой позиции приводили также точку зрения Абу Ханифы, который считал, что нанесение лечебного снадобья на глубокое ранение аннулирует уразу. Т.е., по их мнению, питательные вещества придают дополнительные силы организму, посему человеку гораздо проще поститься, чем другим людям, а это ведёт к потере духовной сути Рамазана.
Другие алимы полагали, что питательные инъекции не портят пост. Они опирались на то положение, что ураза нарушается в случае попадания пищевых веществ в желудок через естественные отверстия (рот, нос и т.д.). С инъекциями же дело обстоит иначе, полезные элементы проникают в организм неестественным путём, а также не достигают органов пищеварения. Некоторые сторонники этой позиции опирались также на мнение учеников Абу Ханифы – Абу Юсуфа и Мухаммада, которые полагали, что нанесение мази на тяжёлую рану не аннулирует пост, так как здесь лекарство попадает в организм, минуя пищеварительную систему.
А Аллаху известно лучше!
