Как известно, каждая из ежедневных обязательных молитв в исламе имеет свои строго отведённые временные рамки. Но среди мусульманских учёных существуют разногласия по вопросу начала периода послеполуденного (аср, ойля) и ночного (иша, ясту) намазов. Причём для последнего разные точки зрения сформировались внутри одного мазхаба.
Имам Абу Ханифа считал, что время ночного намаза наступает после того, как на небе исчезнет белизна, которая пропадает после исчезновения красноты. Соответственно, эту молитву можно совершать в того момента, когда небо становится полностью темным. Кроме того, как писал имам Сарахси, такого же мнения придерживались сахабы Абу Бакр ас-Сиддык (р.а.) и Абдуллах ибн Аббас (р.а.).
Ученики Абу Ханифы имамы Абу Юсуф и Мухаммад Шайбани полагали, что время иша начинается сразу после исчезновения красноты на небе, но когда ещё остаётся белизна. Так же считали Умар ибн Хаттаб (р.а.), Али ибн Абу Талиб (р.а.) и Абдуллах ибн Масуд (р.а.).
Таким образом, в ханафитском мазхабе существуют две точки зрения по времени наступления ночного намаза, каждая из которых опирается на свои аргументы. Поэтому мусульманам-ханафитам дозволено придерживаться любой из них. Но во многих трудах в рамках данной богословско-правовой школы фетвы выносятся на основе позиции Абу Юсуфа и Мухаммада Шайбани.
А истину знает только Сам Всевышний!
