До совершения обязательного пятничного намаза принято читать 4 ракаата сунны. Но не все мусульмане следуют этому правилу и после азана дожидаются проповеди сидя.
Дело в том, что среди исламских учёных не было единого мнения относительно необходимости выполнения данного вида поклонения.
Доводы «за»
Одна группа богословов, в частности, ханафиты, утверждали, что совершение четырёх или двух ракагатов молитвы перед пятничной хутбой относится к сунне. В качестве доводов они приводили ряд хадисов.
Передаётся со слов Абдуллаха ибн Масуда (р.а.), что Пророк (с.г.в.) читал четыре ракаата перед пятничным фард-намазом, а также столько же – после него» (ат-Тирмизи). Кроме того, имам Ибн Маджа приводит хадис, в котором сообщается, что Заключительный божий Посланник (с.г.в.) перед коллективным джума-намазом совершал 4 ракаата суннат-молитвы.
Доводы «против»
Но есть и противники такого мнения. К ним относились имамы Малик, Абу Шама и другие. Вышеприведённые хадисы они относят к слабым, а значит, не считают их убедительным аргументом. На основании этого они утверждали, что нет явных доказательств тому, что молитва до проповеди относится к узаконенному суннат-намазу.
Также они утверждали, что при жизни Пророка Мухаммада (с.г.в.) мусульмане не читали узаконенный суннат-намаз, так как после азана он сразу же начинал обращаться с проповедью, а затем выполнялись два ракагата фарда.
Однако если мусульманин придёт в мечеть чуть раньше необходимого времени, то он может совершать дополнительные два или четыре ракаата. При этом они не будут считаться узаконенным суннат-намазом.
Доводом тому служит следующий достоверный хадис: «Тот, кто совершил полное омовение, а после пошёл на джума и молился, сколько захотел, а после сохранял молчание во время проповеди и выполнил за имамом намаз, тому будут прощены прегрешения, которые он совершил между двумя пятницами, а также ещё трёх дней!» (Муслим)
А Аллаху известно лучше!
