Намаз путника

В своей жизни людям приходится совершать различные путешествия, начиная от поездок в деревню или к родственникам в другой город и заканчивая визитами в дальние страны. Для некоторых даже дорогу до работы можно назвать целым путешествием, которое может занимать по несколько часов.

Во время таких поездок верующие могут испытывать определённые трудности с соблюдением религиозных предписаний, в связи с чем Всевышний даровал мусульманам милость в виде облегчённого варианта чтения намаза для путников.

В Коране Создатель обращается к Своим рабам:

«Когда вы странствуете по земле, то на вас не будет греха, если вы укоротите некоторые из намазов» (4:101)

Однако не каждый путешественник вправе сокращать молитву, так как многое зависит от пройденного расстояния и времени пребывания на одном месте. Путником в исламе считается тот, кто преодолел расстояние от собственного дома, которое человек может проделать пешком не менее чем за 18 часов. Если учесть, что средняя скорость ходьбы человека составляет 5 км в час, то за 18 часов он в состоянии пройти около 90 километров, ну или, с учётом усталости, около 85-87 км. Таким образом, мусульманин, который проделал путь от дома в 87 и более км, вправе сокращать свои намазы. Если же он выехал из пункта назначения, когда уже наступило время какого-либо намаза, то данный намаз он не должен сокращать, даже если в путь отправился спустя пару минут после наступления времени молитвы.

Что же касается сроков пребывания на одном месте, то мнения учёных здесь разделились, так как в Благородной сунне нет чётких указаний по данному вопросу. Богословы-ханафиты утверждают, что путником считается тот, кто намерен остановиться на новом месте на срок менее 15 суток. Исходя из этого, если человек планирует задержаться на 15 суток и более, то он не вправе сокращать молитвы на новом месте, в то время как непосредственно в дороге он вправе совершать сокращённую молитву. Представители шафиитского мазхаба, в свою очередь, называют цифру в 4 суток, то есть путником может считаться лишь тот, кто останавливается на новом месте на срок менее 4 суток.

Если же верующий прибыл в пункт назначения и не может запланировать, когда он отправится обратно, то он будет считаться путником, даже если в состоянии ожидания отъезда пробудет там пару месяцев.

 

Сокращение намазов путником

Право сокращать число ракаатов для путников действует в отношении не всех намазов. Допускается делать короче только обязательные (фард) намазы, включающие в себя 4 ракаата, то есть полуденную (зухр), послеполуденную (аср) и ночную (иша) молитвы. Утренняя (фаджр) и вечерняя (магриб) молитвы в пути читаются так же, как и в обычное время.

О степени необходимости сокращения молитв в пути богословы не имеют единого мнения. Одни учёные, например, ханафиты, считают, что верующим необходимо (ваджиб) сокращать молитвы в пути. Другие же, в частности, шафииты, уверены, что человек может сам принять решение, стоит ли ему сокращать молитву или нет.

Если же мусульманин, находящийся в пути, совершает намаз с джамаатом и за имамом, который не сокращает намаз, то в таком случае путнику следует совершить полноценный намаз.

Что же касается совершения желательных молитв (суннат) во время путешествия, то здесь мнения богословов также разошлись. Одни утверждают, что в пути верующим не следует выполнять намазы, кроме обязательных, другие же считают, что мусульманин вправе их совершать, но в полноценной форме, то есть не сокращая. Третьи и вовсе считают, что их следует совершать (восполнять), но в спокойной обстановке, а не во время нахождения в дороге.

 

Объединение намазов в пути

Ещё одно облегчение для путника – право объединения намазов, то есть совместного прочтения полуденной с послеполуденной и вечерней с ночной молитв. Таким образом, де-факто получается, что в пути мусульманин может совершать три намаза, что также является милостью Творца к Своим рабам. Подтверждением этому служит хадис, повествующий, что находясь в пути, Пророк Мухаммад (с.г.в.) всегда объединял полуденную молитву с послеполуденной, а вечернюю – с ночной» (приводится Бухари).

О допустимости объединения намазов путниками в среде учёных так же бытует два мнения. Одни полагают, что такое дозволено, и правоверным следует это делать. Другие же считают, что в таких ситуациях следует максимально оттянуть время одной молитвы и прочитать её, а сразу после этого совершить другую, не нарушая тем самым правила «каждому намазу – своё время». В качестве доказательства своей позиции они приводят хадис: «Я видел, что когда Посланнику Всевышнего (с.г.в.), находящемуся в пути, надо было спешить, он откладывал закатную молитву с тем, чтобы объединить её с вечерней» (Бухари, Муслим).

 

Намаз в транспорте

Передвигаясь на различных видах транспорта, мусульманин не всегда имеет возможность совершить намаз как полагается. В подобных ситуациях для верующих также действуют некоторые послабления:

1. Молитва сидя или лёжа. В случае, если мусульманин не имеет возможности в транспорте прочитать намаз стоя, то он вправе молиться сидя, а если же и сидя не может, то он вправе молиться лёжа.

2. Молитва не по направлению к кибле. Нередко транспортные средства, например, автобус или поезд, постоянно меняют направление своего движения относительно сторон света, в связи с чем верующему трудно определить, где находится Кааба. В подобного рода ситуациях верующему дозволено совершать намаз в любую удобную сторону, даже если транспорт неоднократно делал повороты в тот момент, когда пассажир молился.


Обсуждение
гульнара 16.09.2018 09:44:58 2018-09-16 09:44:58

Во время похорон,люди считавшие шахада дома,якобы отдают какоето записанное подчитаное кол-во молитв покойнику,допустимо ли это,и как он поможет покойнику?

Юсуф 15.09.2018 08:52:53 2018-09-15 08:52:53

Ассаламу алейкум братья и сестры.помогитк ответить на оди вопрос.с братом спор уже длится сутки.я как путник.выехал из пункта А в пункт Б.есть ли послобление путнику в том что бы не читать сунну пророка мухаммада с.а.в. в намазе. Я обязан не прочитать его так как брат говорит что пренебрегаю ая тами.или это зависит от богобоязненности.

Орхан
15.09.2018 13:57:05
2018-09-15 13:57:05

Юсуф, алейкум ассалам! Касаемо совершегия суннат намазов в пути существует несколько мнений. Одни ученые утверждают, что читать суннат намазы нежелательно, так как, будучи путником, он испытывает трудности и даже в этой ситуации ему дозволено сокращать фард намазы, а значит, читать суннат не стоит. Другие богословы считают, что несмотря на сокращение фард намазов, верующему следует читать суннат намазы, но не сокращая их. Здесь две точки зрения, какая вам близка - ту и принимайте

Теймур Садыков 12.10.2017 08:48:08 2017-10-12 08:48:08

а как в транспорте лежа почитаешь намаз? Там иногда даже присесть негде Если только ты не в скорой помощи, а это уже не смешно. И не до намаза в такие моменты, наверно

Аленький Цветочек 11.10.2017 18:34:11 2017-10-11 18:34:11

На работе нет возможности читать намаз. Приходится пропускать, читать после работы дома. Понимаю, что так делать нельзя. Но работа такая, что даже на минуту не отвлечешься, а начальство узнает -уволит

Руфат 03.10.2017 22:06:40 2017-10-03 22:06:40

Так стоит или не стоит суннаты читать? По ханафитскому как? Я раньше не читал сунны в поезде, все равно сунна и еще объединял фарзы, потом узнал, что так нельзя, что иногда надо полностью читать даже фарзы. В конце концов так запутался, что только сокращаю обязательные. А дополнительные читаю по мере возможности. Но хотелось бы делать все правильно.

Добавить комментарий