Нередко происходит такое, что мужчина хочет жениться на конкретной девушке, и она не против, но её опекун не хочет выдать свою дочь за него. В связи с этим возникает вопрос, насколько широки полномочия вали в институте брака по Шариату и что делать, если он несправедливо отказывает в никахе?
Случаи, когда опекун не желает выдать свою дочь (при её согласии) без уважительных на то причин именуют несправедливым препятствованием браку. При этом речь идёт о случаях, когда потенциальные супруги друг с другом равны. Иными словами, если жених и невеста неравны между собой, то вали вправе отказать в никахе.
Доказательством тому служит хадис: «Никогда не оттягивай три события: намаз, когда наступило его время, похороны усопшего и вступление в брак, когда нашёл равную себе» (Тирмизи).
Понятие «равенства» между супругами определяется критериями, которые различны в зависимости от мазхаба.
В ханафитском и ханбалитском к таким критериям относятся следующие:
- набожность (опекун имеет полное право не выдать богобоязненную девушку за того, кто погряз в тяжких грехах – употребляет спиртное, занимается ростовщичеством и т.д., ведь любой отец опасается, что проживание с грешником негативно отразится на семейной жизни его дочери);
- происхождение (вали может отказать в браке, если его дочь имеет иной социальный статус, возраст или даже национальность, нежели жених – в данном случае это объясняется тем, что из-за подобных различий между супругами могут возникать противоречия, связанные с народными традициями или обычаями, разным пониманием тех или иных вещей по причине возраста и т.д. Доводом здесь могут служить слова Умара ибн Хаттаба (р.а.), приводимые Даракутни: «Я не позволю состояться браку между знатной женщиной и кем-либо, кто не будет равен ей»);
- наличие свободы (опекун вправе не выдать свою свободную дочь за раба, причём этот пункт не актуален в наши дни и сохранился лишь в теоретической части исламского вероучения);
- род деятельности (вали имеет право отказать в никахе, если у жениха и невесты разные виды деятельности, которые тоже могут негативно сказаться на их совместной жизни – например, если мужчина служит на корабле, по полгода не бывая дома, соответственно, опекун может переживать о том, что его дочери будет не хватать внимания мужа, отец будет редко видеть своих детей и так далее);
- материальный достаток (опекун вправе не позволить своей состоятельной дочери/внучке/сестре/племяннице выйти замуж за бедняка).
Учёные-шафииты выделяют следующие критерии:
- набожность;
- происхождение;
- наличие свободы;
- род деятельности;
- отсутствие физических недостатков (т.е. опекун вправе отказать в браке сватающемуся инвалиду).
В маликитском мазхабе критериями считаются лишь набожность и отсутствие физических недостатков.
Соответственно, если потенциальные жених и невеста равны по всем критериям, но вали несправедливо препятствует браку, то в таком случае он лишается права на опекунство. А вот по вопросу о том, к кому оно переходит на никахе, существует два мнения.
Одни богословы утверждали, что в такой ситуации право переходит к следующему родственнику, который мог бы быть опекуном незамужней женщины. Например, если права лишили отца, то опекуном может быть её дед (отец отца). Другие алимы считали, что в подобной ситуации это право переходит сразу кадию или имаму, независимо от того, есть ли у невесты другие родственники мужского пола.
А Аллаху известно лучше!
