Половая близость – одна из составляющих семейной жизни человека. Согласно Шариату, как мужчины, так и женщины имеют права на удовлетворение своих сексуальных потребностей в браке. Однако бывает такое, что супруги не всегда хотят или могут заниматься сексом.
Интимная связь – обязанность состоящих в никахе
Каждый из супругов, как уже было сказано ранее, имеет право на удовлетворение своих потребностей, включая секс. Соответственно, партнёр по браку обязан учитывать это для гармоничной совместной жизни.
Подтверждением тому служит следующий хадис: «Если муж позвал жену на своё ложе, а она отказала, и он проведёт ночь, испытывая злость к своей супруге, то ангелы станут проклинать её до утра!» (Бухари, Муслим).
Что же касается прав женщины, то о них свидетельствует другой риваят. Однажды Пророк (с.г.в.) обратился к ибн Амру (р.а.): «Постись и оставляй его, молись по ночам и спи, так как твоё тело имеет право на тебя, твои глаза и твоя супруга также имеют такие права» (Бухари).
На основании этого многие учёные пришли к выводу, что удовлетворение потребностей супруга/супруги относится к категории необходимых (ваджиб), а значит, без веской на то причины жена не вправе отказать своему мужу в близости, и наоборот.
Когда можно отказать
1. Месячные либо послеродовое кровотечение у жены
Первой причиной, по которой женщины не столько могут, сколько обязаны отказать в близости, является наличие менструации или нифаса (послеродового кровотечения), поскольку секс в такие периоды запрещён. Доводом здесь выступает аят:
Избегайте полового сношения с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся (2:222)
Поэтому если муж пристаёт к супруге во время месячных (или же та требует от мужчины близости), то в таком случае обязательно нужно отказать в этом. Аналогичным образом дело обстоит и с послеродовым кровотечением.
2. Наличие интимных заболеваний или недугов
Они могут обостриться у больного или же передастся другому, как, например, венерические заболевания, во время полового акта. Исходя из этого, в такой ситуации супруг/супруга так же вправе отказать в интимной близости, руководствуясь соображениями рациональности.
3. Иные болезни, препятствующие получению удовольствия
Ещё одной причиной может служить наличие заболеваний, которые препятствуют сексуальному удовлетворению или доставляют дискомфорт. Например, высокая температура, мигрень, лихорадка и так далее. В подобных ситуациях супруг должен войти в положение и понять, почему партнёр не хочет заняться сексом.
4. Состояние ихрама
Пребывание в состоянии ихрама во время паломничества к мусульманским святыням налагает категорический запрет на интимные связи. Доказательство тому – аят суры «аль-Бакара»:
Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы, тот не должен вступать в половую близость, совершать грехи и вступать в споры во время хаджа (2:197)
5. «Необычные места»
Нередко некоторые пары в поиске новых ощущений прибегают к сексу в «оригинальных» дислокациях, например, в общественном месте. Подобные разновидности интимной жизни мусульманам не следует практиковать, поскольку здесь есть риск того, что аурат мужчины или женщины увидят посторонние. Поэтому если муж или жена предлагают заняться «этим» в таком месте, то допустимо отказаться от предложения.
6. Запретные виды связи
Супруг/супруга должен также отказаться, если партнёр по браку предлагает вступить в близость запретным путём (например, если речь зайдёт об анальном сексе). В данном случае за отказ не будет греха на человеке. Посланник Аллаха (с.г.в.) говорил: «Проклят тот, кто вступает в связь с женщиной через анальное отверстие» (Абу Дауд).
7. Усталость
Некоторые мусульманские учёные называют также усталость уважительной причиной для отказа от интимной близости. Но с этим мнением согласны не все богословы.
8. Невозможность взять гусль
Ещё одной причиной может быть невозможность совершить полное омовение после соития. Некоторые алимы считают, что в подобном случае муж/жена имеют полное право отказать, так как совершение гусля здесь является очень проблематичным (Например, в холодное время года, когда в доме нет водопровода, и для того чтобы искупаться нужно натаскать воды из колодца и согреть её, растопив баню).
Однако оппоненты такой точки зрения отмечали, что, если после полового акта нет возможности искупаться, то достаточно совершить таяммум и прочитать намаз. Доводом тому служит такой аят:
Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришёл из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ваши лица и руки (4:43)
9. Психологическая нестабильность
К числу веских причин для отказа относится также психологическое состояние человека. Здесь речь может идти о пребывании в депрессии из-за потери близкого человека или по иным причинам. В подобной ситуации партнёр должен войти в положение своей второй половины и не настаивать на удовлетворении своих инстинктов. Ведь в столь трудные минуты супруг/супруга ждёт поддержки и заботы, а не требования исполнить брачный долг.
Как часто нужно заниматься сексом, чтобы не нарушить права мужа/жены
По этому вопросу мнения учёных разделились. Хотя подавляющее большинство алимов считали, что супруги должны заниматься любовью регулярно и без какой-либо конкретики в периодичности. Частоту пара может определить индивидуально, чтобы она устраивала обоих, а также способствовала удовлетворению потребностей и снижению вероятности измен.
При этом группа учёных, в которую входили имам аль-Газали и ханафитский алим ат-Тахави, полагали, что мусульманин обязан вступать в близость с женой не реже, чем раз в четверо суток. Свою позицию они объясняют тем, что Аллах дозволил иметь мужчине до четырёх жён…
Захиритские алимы во главе с Ибн Хазмом утверждали, что мужчина обязан заниматься сексом с женой, как минимум, ежемесячно. В качестве довода они приводили такой аят:
Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах (2:222)
Внимание здесь следует обратить на второе предложение. Большинство учёных истолковали его как возможность вступления в связь после очищения. Но Ибн Хазм считал, что здесь идёт указание на обязательность интимной близости после очищения, а поскольку менструация бывает ежемесячно, то и мужчина обязан исполнять свой супружеский долг не реже, чем раз в 30 дней.
Третья группа богословов, включая ханбалита Ибн Кудаму, считали, что минимальная периодичность секса составляет раз в четыре месяца. В качестве далиля приводится история, произошедшая с Умаром ибн Хаттабом (р.а.). Однажды, когда он обходил ночной город, ему стала жаловаться местная жительница из-за того, что она осталась одна, а её муж участвует в военном походе. После этого Умар (р.а.) спросил у своей дочери Хафсы (р.а.) о том, сколько женщина может оставаться без мужчины. Тогда та показала, что на протяжении трёх месяцев, в крайнем случае – четырёх. После чего Умар (р.а.) распорядился не отправлять войско в поход на срок более четырёх месяцев.
А Аллаху известно лучше!
