Одним из наиболее влиятельных мусульманских учёных, оказавших сильное воздействие на становление ханафитской правовой школы, считается Зуфар ибн Хузайл ат-Тамими.
Он родился в Куфе в очень состоятельной семье, его отец дослужился до должности правителя Исфахана при халифе Язиде. Мальчик получил прекрасное образование, с детства изучал религиозные дисциплины. С переездом в Исфахан продолжил изучать науки и сблизился с местными богословами, которые признавали Зуфара равным себе. Спустя некоторое время он вернулся в Куфу, где начал посещать собрания имама Абу Ханифы, став одним из лучших его учеников.
Со своим учителем ибн Хузайл находился рядом на протяжении 20 лет. После смерти своего великого наставника Зуфар создал собственный кружок, который посещали часть учеников Абу Ханифы, остальные же стали последователями другого видного учёного-ханафита – Абу Юсуфа.
Спустя некоторое время Зуфар ибн Хузайл переехал в Басру, где прожил до конца своих дней. Здесь он преподавал также религиозные дисциплины, какое-то время занимая пост шариатского судьи (кадия). Он пережил своего учителя всего на восемь лет, но и за это время смог внести немалый вклад в дело распространения идей ханафизма.
При этом ибн Хузайл был вполне самодостаточным учёным и несмотря на то, что во многом следовал за своим наставником, по некоторым вопросам всё же не соглашался с Абу Ханифой. Например, они разошлись в подходах к выполнению намаза лёжа из-за болезни. Например, если человек соблюдает постельный режим и ему нельзя двигаться, то в такой ситуации разрешено молиться путём имитации движений в уме и при помощи глаз. Абу Ханифа считал, что верующему в данном случае лучше отсрочить обряд поклонения, так как он не может двигаться, а значит, не способен исполнять рукны (элементы намаза). Имам Зуфар же полагал, что в такой ситуации молитву откладывать не стоит, а следует её совершать сердцем.
Другим примером разногласий между двумя учёными выступает вопрос о получателях закята. Большинство алимов, включая самого основателя мазхаба, считали, что таковыми могут быть только мусульмане, в то время как ибн Хузайл утверждал, что ими могут быть и зимми (жители мусульманских государств, которые не исповедуют ислам).
Взгляды ибн Хузайла
Герой этой публикации лучше остальных учеников Абу Ханифы освоил метод суждения по аналогии (кияс). И об этом говорил сам основоположник мазхаба. Поэтому можно с уверенностью утверждать, что у истоков становления кыяса в ханафитской правовой школе суннитского ислама стоял именно Зуфар ибн Хузайл.
Он утверждал, что применение этого метода возможно только тогда, когда нет явного положения в Коране или хадисах. Если же оно есть, то в суждении по аналогии нет никакого смысла. Соответственно, если фетва Абу Ханифы была принята на основе кияса, а уже после его смерти до Зуфара доходил достоверный хадис, который противоречил ей, то выносилось решение на основе именно хадиса, так как он имеет высшую силу, нежели суждение по аналогии.
