Представьте ситуацию: человек видит на дороге чьи-то упавшие вещи, документы или деньги. И задумывается – подобрать их и присвоить себе, заняться поисками владельца, либо сделать вид, что ничего не заметил, и пойти дальше по своим делам. Исламское право разработало понятный перечень действий, которые должны быть предприняты в такой ситуации. Они подробно раскрываются в разделе Шариата, посвященного нахождению чужого имущества.
В арабском языке в отношении находки употребляется слово «аль-люкута». Его смысловой перевод сводится к обозначению предмета, который был поднят человеком с земли. В рамках Шариата это определение существенно уточняется и дополняется. Так, находка – это имущество, которое человек находит и подбирает с намерением вернуть его владельцу. То есть найденный объект фактически переходит в разряд предметов, находящихся во временном хранении. Важным аспектом выступает также информирование общественности о нахождении чужого имущества и поиске его законных владельцев.
Как объявить о находке
Для освидетельствования самого факта находки верующему достаточно сказать прохожим или оказавшимся рядом людям: «Я нашёл такую-то вещь. Если кто-то находится в поисках потерянной вещи, то направьте его ко мне».
С точки зрения исламского права, неважно, из какого количества предметов состоит находка. Она может включать сразу несколько объектов, и в этой ситуации человеку всё равно достаточно лишь один раз произнести указанное выше объявление.
Тем не менее, как минимум, в течение одного года следует периодически объявлять о факте нахождения чужого имущества, пока его владелец не обнаружится. Только после годичного срока у нашедшего появляется право раздать имущество в качестве милостыни нуждающимся. Важно при этом делать объявления о поиске хозяина утерянного как на месте, где оно было найдено, так и в других общественных пространствах.
Если существует риск уничтожения или порчи объекта, то годичный срок может существенно сократиться. В такой ситуации нашедший имущество должен рассчитать время, когда он может раздать его как милостыню, чтобы оно не успело утратить свои свойства и могло принести пользу нуждающимся.
Если находка представляет собой предмет, который имеет практически ничтожную стоимость (например, косточка от фиников или старая упаковка от какого-то предмета), то можно и не заниматься поисками владельца.
Когда хозяин вещи дал о себе знать, то нашедший не обязан как-то возмещать её стоимость, если она потеряла свои свойства или была уничтожена. Однако это не касается ситуации, когда имеет место намеренное присвоение находки себе без публичного объявления о ней.
Владелец не нашёлся – как быть?
Итак, наиболее предпочтительным сценарием при находке будет усердный поиск владельца, который должен предпринять нашедший предмет человек. Но не исключена ситуация, когда законного собственника имущества обнаружить не удалось. Тогда есть два пути:
1. Раздать имущество в качестве милостыни (садака) нуждающимся в финансовой помощи людям. Этот вариант наиболее предпочтительный, потому что савап (награда Всевышнего) от такого действия пойдёт и в счёт потерявшего.
2. Продолжить поиски владельца дальше – до того момента, когда он всё-таки отыщется.
Если собственник найдётся после того, как вещи или деньги были розданы в качестве милостыни, он может одобрить этот шаг. Однако за ним остаётся и право потребовать возмещение ущерба со стороны нашедшего его имущество человека, а также с тех, кому оно было передано в качестве садака.
Тот, кто во время поисков выдаёт себя за законного владельца предмета, должен в качестве доказательства привести свидетельские показания, удостоверяющие факт владения им имущества. Потерянная собственность может быть возвращена ему и в том случае, если у него нет свидетельских показаний, но он подробно описал предмет находки.
Как бы то ни было, предпочтительно, чтобы законный владелец выделил определённую сумму денег в счёт содержания имущества нашедшим его человеком.
Таким образом, мы видим, что ислам призывает уважительно относиться к праву собственности, предостерегает верующих от его незаконного захвата. Даже в случае потери ценностей человек имеет все шансы вернуть их, если не в целости и сохранности, то хотя бы в виде компенсации.
Тем не менее, это не значит, что мусульманин может проявлять беспечность и всюду разбрасывать своё имущество, полагаясь на добросовестность окружающих. Как показывает практика, злоупотребление порядочностью человека чревато впоследствии безразличным отношением и нежеланием помогать.
