Вопрос о выборе государственной религии в Улусе Джучи оставался актуальным вплоть до начала XIV столетия, пока хан Узбек не принял судьбоносное решение.
Предпосылки к событию
В Монгольской империи эпохи Чингисхана официальной религии как таковой не было. Сами монголы исповедовали языческие верования, а покорённым народам не насаждали свои религиозные воззрения и не препятствовали им придерживаться своих убеждений.
Ещё при жизни Чингисхан разделил свою империю между детьми. Западная часть досталась его старшему сыну Джучи. В дальнейшем эти земли именовались Улусом Джучи или Золотой Ордой. При хане Джучи религиозная политика во владениях монголов в целом не менялась. После его смерти ордынский трон перешёл к его второму сыну Бату (Батыю), который продолжил курс веротерпимости ко всем народам, проживающим в Орде.
Но при хане Бату в состав Улуса Джучи вошли территории Волжской Булгарии, исповедовавшей ислам, и православной Руси. Покорённые народы привносили в жизнь государства свою культуру и традиции. Таким образом, ислам и христианство начали распространяться среди жителей Золотой Орды, включая представителей знати. Результаты этого не заставили себя долго ждать – сын и преемник хана Бату Сартак стал православным, а его брат Берке принял ислам, став первым мусульманином на троне Улуса Джучи.
Хан Берке, будучи правителем Золотой Орды, всячески покровительствовал мусульманским купцам, финансировал строительство мечетей и медресе. Под его влиянием ислам начал активно распространяться среди ордынских подданных. В частности, религию Аллаха приняло немало представителей джучидской знати и военачальников. Так сформировалось мощное мусульманское лобби в верхушке Орды, которое со временем укрепилось настолько, что, спустя полвека, ислам был принят в качестве государственной религии.
Правление хана Узбека
Принятие ислама на официальном уровне связано с именем хана Узбека, который пришёл к власти в 1313 году после смерти своего дяди хана Тохты. В настоящее время доподлинно неизвестно, принял ли ислам он до восшествия на трон или же это произошло после воцарения. Согласно одной из версий, хан Узбек стал мусульманином спустя восемь лет с момента начала правления, и это произошло под влиянием суфия Занги-Аты. Правитель принял титул султана Гияс ад-Дина Мухаммада.
Хан Узбек, как и в свое время его предшественник Берке, покровительствовал мусульманам, занимался развитием городов, строительством мечетей, медресе и караван-сараев. При нём были возведены 60-метровый минарет Кутлу-Тимура, соборные мечети Селитренного и Водянского городищ, Большая и Малая пятничные мечети в Верхнем Джулате, Старом Орхее, Кучугурском городище, а также медресе Узбека и мечеть Коршун-Джами в Солхате. Известный путешественник Ибн Баттута утверждал, что только в ордынской столице насчитывалось 13 мечетей. Все культовые сооружения в Орде возводились по булгарскому подобию.
Следует также отметить, что во времена правления Узбека на жалованных грамотах появляется надпись "именем Аллаха, Милостивого и Милосердного".
Кроме того, он осуществил административную реформу, разделив территорию государства на 70 туменов и 10 улусов. Во внутренней политике Узбек целиком копирует модель управления по подобию исламских стран. На смену курултаю приходит ханский совет (диван), состоящий из визирей. В этот период в Орде также появляется институт шариатских судей (кадиев), муфтиев и факихов.
При хане Узбеке в Улусе Джучи наблюдался культурный подъем, он оказывал всяческую поддержку учёным и деятелям искусства. Особое внимание уделялось торговле, при нём торговые пути стали полностью безопасными, что привлекало купцов из разных государств, включая исламский мир. Он построил новый город – Сарай Джедид, который стал столицей Орды. Таким образом, в его эпоху правления Улус Джучи достиг наивысшей точки своего расцвета.
