Одной из базовых исламских дисциплин считается фикх, регулирующий правовую сферу жизни мусульманской уммы. Как и любая другая шариатская наука, он основывается на Коране и Пречистой сунне – двух важнейших первоисточниках ислама. При этом фикх базируется и на второстепенных источниках правовой системы мусульман. Одним из них считается иджма – единогласное мнение учёных.
Подтверждение тому, что иджма может служить в качестве довода в правовых вопросах, служит хадис Пророка (с.г.в.): «Моя умма не станет объединяться вокруг заблуждения» (Ибн Маджа). Богословы трактуют эти слова Посланника Аллаха (с.г.в.) как указание на истинность тех решений, которые будут приниматься единогласно всеми алимами.
Впервые иджма была вынесена во второй половине VII века в Медине, где собрались 7 наиболее авторитетных учёных того времени. В частности, они приняли процедуру рассмотрения спорных вопросов. В соответствии с ней, при наличии разногласий необходимо собрать имеющиеся доводы и факты, сравнить их и узнать мнение других верующих, которые обладают теми или иными знаниями. Именно мединские правоведы заложили основу иджмы, которая в дальнейшем стала одним из источников исламского права.
При этом иджма как институт имеет некоторые особенности в различных мазхабах. Маликиты, шафииты и ханбалиты признают лишь решения мединских правоведов. В свою очередь, ханафиты уверены, что иджма может быть принята на любом собрании наиболее авторитетных мусульманских учёных своего времени.
Лишь в ханафитском мазхабе иджма получила развитие и со временем превратилась в правотворческий институт. В других же мазхабах иджма воспринимается как стабильный источник права.
В шиизме иджмой признаются лишь решения, которые были вынесены Ахлюль-Бейт.
Условия принятия
Для того чтобы иджма имела юридическую силу, необходимо соблюсти некоторые условия. Во-первых, она не должна противоречить Благородному Корану и сунне. Во-вторых, решение должно быть принято абсолютно всеми присутствующими на собрании авторитетными алимами. Если хотя бы один богослов выступит против, то иджма недействительна. В-третьих, иджма должна приниматься наиболее знающими и уважаемыми учёными, которые не были замечены в совершении тяжких грехов.
Кроме того, иджмой признаются лишь те решения, которые были приняты после смерти Заключительно Божьего посланника (с.г.в.). Это связано с тем, что при жизни Пророка (с.г.в.) в мнении учёных не было необходимости, так как с любым спорным вопросом можно было обратиться к Мухаммаду (с.г.в.).
Виды иджмы
1. Иджма аль-Каули (Произнесённое) – решение, вынесенное авторитетными учёными и высказанное ими вслух в ходе обсуждения.
2. Иджма аль-Амали (Практическое) – решение, которое не было принято на собрании, но оно вытекает из одинаковых решений в схожих ситуациях.
3. Иджма ас-Сукути (Молчаливое) – решение, принятое как минимум одним учёным, но не нашедшее противодействия и порицания со стороны других алимов.
