Зикр – один из важнейших элементов поклонения в исламе. Но в умме существуют разные точки зрения относительно того, как следует поминать Всевышнего – вслух или про себя.
Доводы за “громкий” зикр
Основным аргументом сторонников такого мнения выступает следующий хадис, который передаётся со слов Абдуллаха ибн Аббаса (р.а.): «Во времена Милости миров Мухаммада (с.г.в.) верующие совершали зикр повышенными тонами после намаза. Я понимал, что люди закончили молиться, когда это слышал» (аль-Бухари и Муслим).
Однако оппоненты такой позиции считают, что громкий зикр Пророк (с.г.в.) делал только в определённых случаях, когда обучал других.
Ещё одним доводом в пользу данной версии может служить другой риваят: «Всевышний сказал: “Я отношусь к Своим рабам так, как они ожидают. И Я (рядом) с правоверным, пока он помнит обо Мне. Если он это сделает про себя, то и Я вспомню о нём про себя; если же он вспоминает Меня в собрании, то Я вспомню его в лучшем собрании (ангелов)…» (аль-Бухари, Муслим). Комментируя этот хадис, алимы (в их числе такие авторитеты, как аль-Джазари и ас-Суюты), считали, что здесь есть указание на предпочтительность громкого зикра.
В Пречистой сунне существует также немало других указаний на предпочтительность коллективного зикра над индивидуальным, а также на то, что поминание Аллаха с джамаатом совершается исключительно громко.
Доводы за “тихий” зикр
Здесь в качестве основного далиля служит следующий аят:
Поминай Аллаха с покорностью и страхом про себя и не громко по утрам и перед закатом и не будь одним из беспечных невежд (7:205)
В свою очередь, противники тихого зикра, ссылаясь на вышеприведённые хадисы, говорили, что, если Посланник Всевышнего (с.г.в.) делал это громко, зная об этом аяте, то значит так и нужно было, поскольку Пророку (с.г.в.) лучше было известно содержание и смысл Священного Корана. Кроме того, они считали, что в этом аяте идёт указание на нежелательность слишком громкого зикра, а не поминания Аллаха вслух.
Во-вторых, по мнению сторонников зикра про себя, поминание Аллаха вслух будет доставлять дискомфорт другим мусульманам, которые, возможно, тоже совершают в это время зикр, и посторонние голоса могут их отвлечь или сбить.
В-третьих, представители такой точки зрения утверждали, что тихий зикр более искренен и не может быть лицемерным. В то время как при коллективном и громком поминании Господа миров кто-то может проявить двуличие и неискренность. А потому лучше делать это про себя.
Истина же известна Одному лишь Аллаху
