Единственная спасшаяся от Ада община

На просторах Всемирной сети и в речах некоторых мусульман часто можно услышать обсуждение темы разобщённости представителей ислама, их принадлежности к различным течениям. При этом подобные разговоры сопровождаются отсылкой к хадису пророка Мухаммада (с.г.в.), в котором говорится, что его умма разделится на 73 течения, из них лишь одна попадёт в Рай, а остальные окажутся в Аду.

К сожалению, иногда основанная на этом хадисе тема становится обоснованием для действий радикального характера, а сам факт разделения мусульман на разнообразные течения оценивается как, безусловно, отрицательное явление.

Тем не менее, всё не так однозначно, как может показаться на первый взгляд. Например, в Коране есть следующий аят:

«Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты…» (6:159)

Некоторые авторитетные исламские богословы отмечали, что в данном случае речь идёт о христианах и иудеях, тогда как другие приводили доводы о том, что этот аят касается, прежде всего, мусульман. Не вдаваясь в подробности дискуссии, отметим лишь, что плюрализм мнений является для Корана совершенно нормальным явлением. В качестве подтверждения можно привести аят из суры «Худ»:

«Если бы твой Господь захотел, то Он сделал бы человечество единой общиной верующих» (11:118)

В этой связи разногласие в среде мусульман по целому ряду вопросов вероучения стало закономерным явлением, о котором говорил сам Пророк Мухаммад (с.г.в): «Подобно тому, как сыны Израилевы разделились на 72 группы, так и моя община распадётся на 73 течения. Только одна из них сможет попасть в Рай, остальные окажутся в Огненной Геенне» (хадис от ат-Тирмизи).

В источниках изречений Посланника Всевышнего (с.г.в.) есть несколько версий этого хадиса. Различия касаются его первой части, где говорится о сынах Израилевых, середины хадиса, в которой ведётся речь о числе течений, и конца высказывания, повествующем о попадании разделившейся общины Мухаммада (с.г.в.) в Ад. За исключением последнего случая, отмеченные разночтения практически никак не влияют на смысл высказывания.

Гораздо более интересным и важным является богословская дискуссия, которая ведётся несколько столетий, относительно признания этих слов Пророка Мухаммада (с.г.в.). Первая группа исламских учёных полностью соглашается с этим хадисом, не ставя под сомнение его соответствие Корану. Другой лагерь богословов придерживается противоположной точки зрения, отказываясь признавать хадис достоверным. Здесь следует остановиться поподробнее.

Так, современный богослов Юсуф аль-Кардави склонен отвергать хадис о 73 течениях из-за его отсутствия в сводах достоверных хадисов аль-Бухари и Муслима. Этот довод является спорным, потому как величайшие хадисоведы не ставили перед собой цель непременно собрать все достоверные высказывания Пророка Мухаммада (с.г.в.), о чём они открыто сами заявляли. Другими аргументами богослова выступают смысловое противоречие хадиса кораническим положениям о попадании уверовавших людей в Рай, а также наличие разных версий хадиса, что, по его мнению, свидетельствует о недостоверности высказывания и, соответственно, невозможности использовать его в качестве довода при решении шариатских вопросов.

Другой наш современник, покинувший этот мир шахидом в 2013 году, сириец Мухаммад Саид Рамадан аль-Буты не отвергает хадис о 73 течениях. Однако он предлагает весьма любопытную его трактовку, которая позволяет решить существующие проблемы, в частности, использование этого изречения Пророка Мухаммада (с.г.в.) радикальными проповедниками для вербовки в ряды своих преступных организаций новых рекрутов.

Так, сирийский богослов отмечает, что ни в одной из версий хадиса не говорится о мусульманах как таковых. В изречениях используется выражение «моя община». Саид Рамадан аль-Буты говорит, что в данном контексте речь идёт об общине призыва, с которым пришёл в этот мир Пророк Мухаммад (с.г.в.). Кроме того, в арабской версии хадиса, когда упоминаются течения, используется не слово «фирка», которым обозначают группы внутри ислама, а термин «милля», служащий для обозначения отдельной религии. Рассматривая хадис именно под таким углом, мы видим, что течениями внутри общины призыва будут уже не отдельные мусульманские группы, а другие религии. Тем самым снимается противоречие о попадании мусульман в Ад. Фактически спасшейся группой будет являться вся исламская умма. Таким образом, общиной Мухаммада (с.г.в.), по сути, является всё человечество с начала его пророческой миссии, ведь коранический призыв будет актуален до Судного дня.

Трактовка Мухаммада Саида Рамадана аль-Буты позволяет решить множество проблем, которые провоцируются отсутствием знания у мусульман и недобросовестными умыслами разного рода проповедников и идеологов.


Комментарии
Махмуд 15 Октябрь 2017 14:09:28

молодец, аль-Буты! Решил спорный момент. прав или не прав, главное, что среди всех этих течений исламских не было бы перссуд типа кто лучше, кто в Аду, а кто в Раю. А то любят у нас отправлять в Ад до того, как Судный день свершился.

Duvan 14 Октябрь 2017 19:33:28

А как же сыны Израилевы, 72 группы - тоже 72 религии? Те кто следует Корану и Сунне и есть та единственная община? Я не совсем понял из статьи?

Елена Премудрая 03 Октябрь 2017 15:51:46

А почему бы не допустить, что от Ада спасется не какая-то определенная община или несколько общин, а конкретные индивиды, которые искренне веруют, не нарушают Божьих заповодей, не гневают Его своим поведением, стараются приносить пользу обществу, помогают, жертвуют, молятся от чистого сердца и тп. Мне кажется это больше соответствует Божьему замыслу и справедливо с человеческой точки зрения.

Гаджи
08.10.2017 19:41:50

Елена мир так устроен, что человек не может не попасть в одну из групп, общин. Нет такой опции быть совсем независимым. Человек если и думает что он ни от кого не зависит, то он ошибается. Человек всегда связан с чем то, или кем то, и значит и с группой, общиной, просто не понимает этого

Добавить комментарий
Яндекс.Метрика