Дуа «Кунут», как известно, ассоциируется с молитвой витр. Но дозволено ли его читать во время других намазов? Среди алимов существовали разные мнения.
С текстом, транскрипцией и переводом дуа «Кунут» можно ознакомиться в этой статье.
Доводы «против»
Одни мусульманские учёные (к их числу относились имамы Абу Ханифа и Ахмад) считали, что это дуа нельзя совершать в фард-намазах. Основным доводом здесь считается хадис, который приводят ат-Тирмизи и Ибн Маджа, где повествуется о том, что Саад ибн Тарик спросил у своего отца о том, читали ли Пророк (с.г.в.) и праведные халифы «Кунут» во время фард-намазов. На что тот ответил: «Сын, это – бид`а (нововведение)».
Во время рассветного намаза
Ряд алимов позволяли читать «Кунут» во время утренней молитвы. Согласно одному из мнений, такой позиции придерживались имамы Малик, аш-Шафии, Саури, Аузаи и другие. Доводом здесь служит хадис, согласно которому Анас ибн Малик (р.а.) поведал, что Милость миров Мухаммад (с.г.в.) читал эту мольбу в утреннем намазе вплоть до своей смерти (Даракутни). Однако данный риваят вызывает сомнения в своей достоверности из-за одного передатчика, который признавался рядом хадисоведов ненадёжным. Кроме того, есть хадисы, переданные со слов Анаса (р.а.), но с противоположным смыслом. В частности, в одном из них передаётся, что Пророк (с.г.в.) поступал так только в течение месяца.
Ещё одним доводом здесь могут служить сообщения о том, что праведные халифы читали «Кунут» в молитве фаджр. Соответствующие хадисы приводили Ибн Хаджар и аш-Шафии.
В особых случаях
Есть также мнение, что «Кунут» допускается читать в намазах, когда верующий желает помолиться за других единоверцев или проклясть кого-либо. Эта точка зрения подтверждается рядом риваятов. В одном из них сообщается, что Посланник Всевышнего (с.г.в.) делал так только в ранее указанных случаях (Ибн Хузейма). Кроме того, в хадисе, который привели аль-Бухари и Муслим, говорится, что Печать всех Пророков (с.г.в.) читал «Кунут» в течение месяца, проклиная ряд племён, а после прекратил это. Здесь речь идёт о племенах Рил, Закуан, Усайя и Бану Ляхьян, которые убили сподвижников, отправленных с целью проповедования ислама. Эти трагические события очень сильно опечалили Заключительного Божьего посланника (с.г.в.), и он в течение месяца проклинал их. На основании двух вышеприведённых хадисов богословы пришли к выводу, что «Кунут» допустим как во время витр-намаза, так и в других молитвах, если верующий хочет попросить что-то за умму или проклясть кого-то.
А Аллаху известно лучше!
