Классификация сборников хадисов

До наших дней сохранилось немало сборников хадисов. Но между собой они имеют некоторые различия – прежде всего, в тематике и степени передачи сообщений.

  • Джами – сборники хадисов, в которых освещаются вопросы по всем основным темам: законодательство, конец света, этикет, убеждения, история, толкование Корана, достоинства людей, пороки. Примером может служить «Сахих» имама аль-Бухари.
  • Сунан – сборник, в котором хадисы расположены по темам исламского права. К ним относятся «Сунаны» имамов Абу Дауда, ан-Насаи и Ибн Маджи.
  • Муснад – свод риваятов, где они отсортированы по сахабам, как правило, по алфавиту или авторитету. Речь идёт о «Муснадах» и5мамов Ахмада и Хумейди.
  • Муджам – книга, в которой сообщения размещены по учителям автора труда. Примером может служить «аль-Муджамуль-Аусат» имама Табарани.
  • Мустадрак – сборник-дополнение к другому своду хадисов. Например, «аль-Мустадрак аля сахихайн» имама Хакима или «Китабуль-ильзамат» Даракутни.
  • Мустахрадж – сборник, в котором приведены хадисы из другого свода, но по иной цепочке передатчиков. Примером здесь может служить «Мустахрадж аля “Сахих” Муслим», составленный имамом Абу Аваной.
  • Джуз (рисаля) – свод хадисов по какой-либо конкретной тематике. К таковым относится джуз имама аль-Бухари, посвящённый чтению аятов Корана в молитве.
  • Таджрид – сборник, в котором нет повторяющихся хадисов. Пример – труд «ат-Таджрид лис-сихах».
  • Тахридж – свод, в котором указаны источники для разных сообщений. В качестве образца здесь можно привести тахридж к «Ихйа улюм» имама аль-Газали.
  • Мавдуат – сборник, содержащий подложные хадисы. Примером может служить труд «аль-Мавдуат» Ибн Джаузи.
  • Гарибуль-хадис – свод с разъяснениями сложных терминов. Например, «ан-Нихайя фи гарибуль-хадис уаль-асар», составленный имамом Ибн Асиром Джазари.
  • Мушкиляль-хадис – сборник с разъяснениями сообщений, которые на первый взгляд противоречат друг другу. Таким трудом можно назвать книгу «Мушкиляль-асар» имама Тахауи.
  • Арбаин – сборник, который содержит 40 хадисов. Многие учёные составляли такие своды, поскольку Пророк (с.г.в.) отмечал: «Кто сохранит для исламской общины 40 хадисов, которыми Всевышний окажет помощь ей, тому будет сказано “Войди в Рай через любую из дверей”» (Ибн Асакир).
  • Таргиб уа тархиб – свод, который акцентирует особое внимание на побуждении к благому и оставлении греховного. Примером здесь может служить книга «ат-Таргиб уат-тархиб» имама Мунзири.
  • Сулясийят – свод хадисов с тремя передатчиками, как труд «Сулясийят» имама Дарими.
  • Асбябуль-хадис – сборник, в котором помимо самого риваята содержится также его предпосылка или события, кроющиеся за ним. Пример – «аль-Байян уат-тагриф фи асбяб вурудуль-хадис» имама Ибн Хазмы ад-Димашки.
  • Афрад – свод, где содержатся сообщения от определённого наставника. Одноимённый труд написал в своё время имам ад-Даракутни.
  • Азкар – сборник хадисов, содержащий тексты дуа. Наиболее известным считается «аль-Азкар» имама ан-Навави.
  • Насих уа Мянсух – свод, включающий в себя отменяющие и отменённые хадисы. Примером служит «Китаб насихуль-хадис уа мансухих» имама Ибн Шахида.
  • Шурухуль-хадис – сборник, который содержит в себе пояснения к хадисам из разных источников. Такую работу составил имам Ибн Хаджар.