Среди мусульманских учёных существовали разногласия по вопросу продолжительности времени, отведённого для закалывания животных на курбан. Всего можно выделить пять точек зрения, но основными и наиболее аргументированными из них считаются два.
Согласно первому мнению, которого придерживались алимы-шафииты, жертвоприношение разрешено производить в день праздника, а также в течение трёх последующих дней ташрика. Здесь следует напомнить, что день по исламскому лунному календарю завершается с заходом солнца, а не в 23:59.
Авторитетный богослов шафиитского мазхаба имам Мухиддин ан-Навави писал: «К дням, в которые дозволено закалывать жертвенное животное, относятся Ид аль-Адха и (идущие за ним) три дня ташрика. Таково положение нашего мазхаба». Он также сообщал, что эту позицию разделяли Али ибн Абу Талиб (р.а.) – согласно одному из мнений, которое от него приводится, – а также Хасан аль-Басри, Умар ибн Абдуль-Азиз и другие учёные.
Согласно подходу, господствующему в трёх других мазхабах, курбан принимается в день праздника, а также в течение двух последующих суток. Имам Ахмад ибн Ханбаль передал, что этой точки зрения придерживались пять видных сахабов: Умар ибн Хаттаб (р.а.), Али ибн Абу Талиб (р.а.) – согласно другому из приведённых от него мнений, – а также Абдуллах ибн Умар (р.а.), Абдуллах ибн Аббас (р.а.) и Абу Хурайра (р.а.). Основываясь на взглядах этих сподвижников, ханафиты, маликиты и ханбалиты полагали, что жертвоприношение необходимо совершить в течение трёх дней, а в заключительный день ташрика оно не будет действительным. Аналогичной точки зрения придерживался и имам ас-Саури.
А Аллаху известно лучше!
