Одним из традиционных национальных праздников у некоторых тюркских народов считается Сабантуй («праздник плуга», у ряда этносов его наименование может несколько отличаться, но суть в целом остаётся такой же).
Некоторые мусульмане принципиально не посещают такие праздники, считая их противоречащими требованиям религии. Другие же не видят в этом ничего запретного. Так дозволено ли правоверным праздновать Сабантуй?
История праздника
Сабантуй имеет многовековую историю и уходит своими корнями в доисламский период. В языческую эпоху в этот день тюркские народы задабривали духов и просили у них богатый урожай. Исторически его поначалу отмечали перед началом весенних полевых работ (в конце апреля – начале мая).
Первое упоминание в летописи об этом празднике датируется 921 годом (по Милади), то есть за год до принятия ислама в Волжской Булгарии. Сабантуй впервые описал арабский путешественник Ахмад ибн Фадлан, который посетил Булгар в качестве посланника Аббасидского халифата.
Вплоть до XX столетия Сабантуй воспринимался людьми как большое событие, к которому начинали готовиться ещё с конца осени. Всю зиму женщины готовили подарки и шили новую одежду для праздника. С наступлением весны мужчины собирали подарки со всего села, которые потом вручались победителям различных состязаний.
Многие из этих традиций сохранились до наших дней. Сегодня в России Сабантуй приобрёл статус федерального праздника, который устраивают во многих регионах страны.
Доводы «против»
1. Языческое происхождение
Как отмечалось, во времена джахилии люди в этот день задабривали духов, что категорически возбраняется Единобожием. На основании этого противники Сабантуя и его аналогов утверждают, что мусульмане не должны иметь никакого отношения ко всему, что связано с многобожием. В Книге Всевышнего говорится:
Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех (4:48)
2. Только два праздника
Вторым доводом противников Сабантуя служит утверждение о том, что мусульмане должны отмечать только Курбан-байрам и Ураза-байрам. Посланник Создателя (с.г.в.) наставлял: «Поистине, Аллах заменил их (праздники, которые отмечали во времена джахилии) двумя лучшими праздниками – Днём жертвоприношения и Днём разговения» (хадис приводит Абу Дауд). На основе этого хадиса учёные сделали вывод о запретности участия в праздниках неверующих и идолопоклонников. Е
сли же учесть языческое происхождение Сабантуя, о чём говорилось ранее, противники пришли к выводу о том, что и Сабантуй в данном контексте относится к праздникам идолопоклонников. При этом слово «заменил» в этом хадисе указывает на обязанность отстранения от подобных празднований. В этой связи приводят также слова второго праведного халифа Умара ибн Хаттаба (р.а.): «Отстраняйтесь врагов Господа миров, когда они отмечают свои праздники» (Байхаки).
3. Сопровождение греховным
В наши дни Сабантуй зачастую сопровождается харамом. В частности, распитием спиртных напитков, употреблением запретной пищи, оголением аурата на некоторых соревнованиях и т.п. На основании этого делается вывод о том, что правоверным не следует посещать такие мероприятия, так как верующие обязаны держаться подальше от всего греховного. В хадисе сказано: «Пусть тот, кто верит в Аллаха и День Суда, не сидит за столом, на котором разливают вино» (Тирмизи, Ахмад).
Доводы «за»
1. Отсутствие языческого сегмента
Сторонники Сабантуя утверждают, что он не несёт в себе ничего языческого и не противоречит исламу, так как с распространением ислама в Поволжье из праздника исчез элемент прошения у духов, и он отсутствует уже на протяжении многих столетий, что делает его празднование разрешённым. Кроме того, современные мусульманские народы, как правило, уповают именно на Аллаха, а языческие верования остались в далёком прошлом.
2. Правовой обычай
В ханафитском мазхабе одним из источников мусульманского права считается правовой обычай (урф). По мнению некоторых учёных, Сабантуй относится именно к этой категории. На дозволенность следования традициям, не противоречащим исламу, указывает хадис: «Берите то, что полагается по обычаю» (Бухари). Сабантуй – элемент тюркской культуры, который может вполне восприниматься как народный обряд. Однако одним из условий его действительности служит соответствие другим источникам права (Коран, Пречистая сунна, иджма и т.д.), что, по мнению сторонников такого подхода, так же не нарушается.
«Халяльный» сабантуй
В последние годы в Татарстане начали проводить так называемые «халяльные» сабантуи, которые организует местный муфтият. На таких праздниках отсутствуют спиртные напитки и иные харамные составляющие. При этом он сопровождается чтением Священного Корана, рассказом проповедей, различными викторинами и конкурсами на исламскую тематику, что, несомненно, сближает верующих. Такой формат Сабантуя вполне может стать в будущем «золотой серединой», которая устроила бы если не всех, то хотя бы большинство мусульман. Подобный Сабантуй воспринимается как собрание людей, которые окончили работы в поле и хотят отдохнуть, проведя время с пользой. В этой связи татарский богослов и просветитель Шигабутдин Марджани говорил, что три вещи не имеют прямого отношения к религии, но способствуют её сохранению – это национальные традиции, родной язык и традиционная одежда.
