Одной из богословско-правовых школ в суннитском исламе, которая в своё время была на одном уровне с ханафитской, но затем прекратила своё существование, было учение сауритов.
Его основоположником выступил известный алим Суфьян ас-Саури. Он был современником и земляком имама Абу Ханифы, оба учёных родились в Куфе. Отец Суфьяна был хадисоведом, поэтому свои первые знания юноша получал именно от него. Считается, что за всю свою жизнь он обучался у порядка 600 авторитетных учёных, а своих учеников у него было ещё больше.
Авторитет ас-Саури был настолько высок, что его идеи сформировались в отдельный масхаб, последователи которого достигли даже Андалусии. Он претендовал на должность верховного кадия Аббасидского халифата, но из-за постоянной критики в адрес властей не был удостоен этого почётного звания.
Взгляды ас-Саури
В целом воззрения Суфьяна ас-Саури по многим вопросам совпадают со взглядами имама Абу Ханифы, но между ними были и некоторые разночтения. К примеру, ас-Саури, как и Абу Ханифа, относил к фардам гусля полоскание рта и промывание носа, считал, что «Амин» после суры «аль-Фатиха» в намазе следует произносить тихо, а также утверждал, что омовение действительно без намерения.
Суфьян ас-Саури указывал на превосходство сахабов Абу Бакра (р.а.) и Умара (р.а.) над другими. Он наставлял абсолютно во всём следовать примеру праведных предшественников, говоря: «Если ты сможешь даже почесать голову, как это делали саляфы, то непременно так и сделай».
Говоря об имане человека, он полагал, что вера – это не только то, что у человека внутри, но и его деяния как составная её часть. Также, по его словам, иман никогда не находится в одном состоянии, он либо увеличивается, либо уменьшается.
Причины исчезновения сауритского мазхаба
Как было сказано ранее, ас-Саури был в натянутых отношениях с Аббасидами, которые не давали ему свободно проповедовать. По этой причине ему не удалось широко распространить своё учение среди жителей халифата. Во-вторых, сам ас-Саури перед смертью велел своему ученику уничтожить его богословские труды, что и было сделано. По этой причине масхаб ас-Саури просуществовал не так долго, но некоторые его воззрения были зафиксированы учёными других правовых школ и в дальнейшем развиты в рамках исламского богословия.
