Имам Малик ибн Анас – вождь Медины

  • 13.05.2017
6 человек обсуждают эту тему, присоединяйтесь!

Ислам отличается от любой другой религиозной системы присущим для него плюрализмом мнений и практик.

Наличие различных богословско-правовых школ открывает для мусульман возможность выбора наиболее предпочтительного для себя способа реализовывать на практике закрепленные в священных источниках обязанности. Один из таких способов – следование мазхабу имама Малика ибн Анаса.

 

Биография имама Дома переселения

Основатель влиятельной суннитской богословско-правовой школы появился на свет в Медине в 93 году по Хиджре (717 год по Милади). В его роду было много образованных людей, прекрасно разбиравшихся в религиозных вопросах. В частности, дед имама Малика – Амир – был известен тем, что выступал в качестве одного из приближённых к Пророку Мухаммаду (с.г.в.) ансаров, то есть мединских сподвижников. Вообще, практически вся жизнь основателя мазхаба прошла в Медине, за что он даже удостоился почётного прозвища «имам Дар уль-Хиджра», которое можно перевести как «имам (или предводитель, вождь) Дома переселения».

С раннего детства Малик ибн Анас посвящал всё своё время образованию и внимательно относился к наставлениям своих преподавателей. Большой интерес у него вызывали хадисы. Проживание в Медине способствовало удовлетворению его запросов в полной мере – он проводил много времени, слушая рассказы сахабов и табиинов. Не забывал при этом и о развитии в рамках других направлений исламского права и богословия. Имам Малик прекрасно разбирался в коранических науках, провёл кодификацию норм фикха. Венцом его обширной деятельности стала книга «Аль-Муатта» – сборник хадисов, в котором собраны одни из самых достоверных и ценных изречений Пророка Мухаммада (с.г.в.) и связанные с его личностью истории. Эта работа стала своеобразным ориентиром для множества последующих поколений мусульманских учёных.

Параллельно занятиям наукой Малик ибн Анас промышлял торговлей, что обеспечивало ему независимость от власть имущих, которые периодически просили его исполнять некоторые государственные обязанности. Безвылазное проживание в Медине великого имама, помимо его большой любви к городу, было обусловлено также проблемами со здоровьем. Основатель маликитского мазхаба умер в 179 году по Хиджре (803 год по Милади). Ему тогда было 86 лет.

 

Особенности мазхаба имама Малика

Характерной чертой мазхаба имама Малика ибн Анаса является то, что в его рамках крайне трепетное и почтительное отношение выражается к тем изречениям Заключительного посланника Всевышнего (с.г.в.), которые передавались через ансаров. В рамках этой богословско-правовой школы опыт мединцев пользуется большим вниманием. Кроме того, маликитский мазхаб имеет важную общую черту с ханафитским в плане особого акцента на разум как один из источников и принципов выведения правовых решений. Помимо Священного Корана и Благородной сунны Пророка Мухаммада (с.г.в.) для нахождения ответов на практические вопросы, связанные с религией и обычной жизнью, маликиты обращаются к множеству других методов и источников. Их суть требует отдельного прояснения.
 
1. В Коране внимание уделяется, прежде всего, тем аятам, смысл которых точен и очевиден.
2. В обращении с Пречистой сунной Малик ибн Анас активно применял метод суждения. Так, например, если хадис-ахад (изречение, передаваемое одним человеком) не противоречил ясным кораническим аятам и/или хадисам мутаватир (в правдивости этих изречений и деяний Пророка (с.г.в.) нет никаких сомнений) и машхур (общеизвестные хадисы, не дотягивающие до степени мутаватир), то он также принимался в качестве источника права.
3. Действия мединцев. Те традиционные деяния, которые совершались ансарами и не противоречили Корану и сунне, считаются в рамках маликитского мазхаба более предпочтительными, чем хадисы-ахад.
4. Суждения сахабов и табиинов могли рассматриваться как источник лишь в том случае, если в них не содержалось противоречия всем вышеперечисленным. При этом они не могли приравниваться к сунне.
5. Кияс – вынесение богословского решения на основе уже имеющегося аналога.
6. Истихсан – исправление богословско-правового решения, введённого киясом и доставляющего неудобства в новых условиях.

7. Истислах – выведение общественно полезного суждения, когда основные источники исламского права не содержат необходимых указаний по актуальной проблеме. Этот метод впервые предложил сам имам Малик. Фактически истислах представляет собой один из подвидов истихсана, который не может применяться без кияса.

Важнейшим принципом маликитского мазхаба является утверждение: всё, что не ведёт к поощряемому – разрешено; всё, что может привести к запретному – запрещается. В арабском языке этот принцип имеет собственное терминологическое обозначение – истисхаб.

Зародившись в Медине, мазхаб имама Малика ибн Анаса распространился и на других территориях Земного шара. В настоящее время приверженцы этой богословско-правовой школы проживают главным образом в Северной (Египет, Тунис, Алжир, Марокко) и Тропической Африке (Нигерия, Мали), а также странах Персидского залива (Бахрейн, Катар, Кувейт). Постепенно мазхаб находит своё распространение и в Европе из-за продолжающихся миграционных потоков. При этом на родине имама Малика – в городе Медина – приверженцев его богословско-правовой школы было не так много ни тринадцать веков назад, ни сейчас.