Как известно, мусульманам разрешается приносить в жертву корову или верблюда за семерых (или менее) людей. Доводом тому служит хадис, который приводит Абу Дауд.
При закалывании крупного животного семь человек, как правило, скидываются деньгами на его приобретение. Но существует вероятность того, что кто-то из этих людей участвует в совместном забое исключительно ради получения мяса, не имея намерения на курбан ради Аллаха. Следовательно, животное не целиком закалывается в целях жертвоприношения.
И здесь встаёт вопрос, будет ли такой курбан действителен для остальных участников обряда? Мусульманские учёные высказали два мнения по данному вопросу.
Богословы ханафитского мазхаба полагали, что условием принятия курбана в виде верблюда или крупного рогатого скота служит соответствующее намерение всех его участников. Если же хотя бы один из семи закалывает животное исключительно ради мяса, то жертвоприношение у шести остальных не будет действительным. Эта позиция объясняется тем, что не может одно и то же Божье творение частично приноситься в жертву во имя Аллаха. Соответственно, если верующий намеревается забить 1/7 часть коровы или верблюда, то ему следует убедиться в том, что и другие мусульмане делают это в качестве курбана.
Согласно позиции, доминирующей в трёх других мазхабах, допустимо, чтобы кто-то из семерых в дни Курбан-байрама решал свои «продовольственные задачи». В таком случае жертвоприношение остальных будет считаться принятым. Данная позиция объясняется следующими словами Пророка (с.г.в.): «Воистину, дела оцениваются по намерениям» (Бухари, Муслим). То есть если каждый отдельный правоверный имеет соответствующий ният, значит, ничто не мешает признать его курбан действительным. Кроме того, намерения других людей, закалывающих данное животное, никак не могут повлиять на принятие жертвоприношения Всевышним. Поэтому большинство алимов этих мазхабов сошлись во мнении о дозволенности совместно забивать на Ид аль-Адха крупное животное с людьми, которым необходимо только мясо.
А Аллаху известно лучше!
