Итикаф (с арабского اعتكاف – «пребывание», в русском языке можно также встретить написания «игтикаф», «игтикяф», «итикяф») представляет собой религиозную практику в исламе, заключающуюся в нахождении правоверного в мечети на протяжении определённого временного промежутка, в ходе которого он занимается поклонением Создателю, сторонясь мирских забот.
Этот обряд основан на сунне Заключительного Божьего посланника (с.г.в.), который, как сообщается в хадисе со слов Айши (р.а.), вплоть до своей смерти ежегодно проводил заключительные дни Рамазана в мечети.
При этом возможно совершение итикафа и в иные месяцы. Например, в одном из хадисов, встречающемся в сборнике аль-Бухари, сообщается, что Милость миров Мухаммад (с.г.в.) совершал этот обряд и в конце месяца Шавваль.
Во время итикафа верующий может читать Священный Коран, совершать молитвы – будь то намазы, в том числе дополнительные, или дуа, читать хадисы. Кроме того, в состоянии итикафа человеку разрешается потреблять пищу (в месяц Рамазан – во время ночного разговения), спать, менять одежду, использовать благовония, стричь ногти, вести религиозные разговоры, слушать лекции, выходить из мечети для совершения малого омовения или перехода в другой мусульманский храм.
Под запретом для совершающего итикаф остаются те же вещи, что характерны для постящегося мусульманина – употребление пищи, воды в дневное время суток, вступление в близость с супругой. Также не разрешается тратить время на разговоры о мирском, разного рода развлечения.
Виды итикафа
Существует два вида итикафа. Первый – обязательный (ваджиб). Он становится таковым, когда человек даёт обет совершить итикаф, если, например, какая-то ситуация станет развиваться в выгодном для него русле. Второй вид итикафа находится в ранге сунны. Его суть заключается в проведении в мечети последних дней месяца Рамазан. Как правило, речь идёт о последней декаде благословенного месяца, поскольку именно на этот период, как сообщают некоторые хадисы, приходится Ляйлятуль-Кадр (Ночь предопределения). Как известно, достоинство этой ночи особо подчеркивается в Благородном Коране:
Если верующий объективно не имеет возможности провести в мечети все 10 дней из-за работы или домашних хлопот, то он делает это тогда, когда позволяют соответствующие обстоятельства.
Условия итикафа
Мужчины могут выполнять итикаф только в мечети, тогда как женщины вправе сделать это, находясь дома. В то же время шафиитский мазхаб настаивает на том, что итикаф нельзя проводить в других местах, за исключением мечети. Поэтому женщине надлежит получить разрешение у мужа. Известно, что жёны Пророка Мухаммада (с.г.в.) вместе с ним находились в мечети в состоянии итикафа.
Условиями для совершения итикафа являются следующие требования:
- человек должен быть мусульманином;
- он должен быть разумным;
- верующий должен находиться в состоянии ритуальной чистоты. Женщине запрещено быть в мечети в период менструации, а мужчине – в случае отсутствия у него гусля (то есть если есть необходимость совершения большого омовения);
- намерение на нахождение в мечети в течение определённого периода времени.
Монашество и итикаф – в чём различия?
На первый взгляд может показаться, что итикаф представляет собой некий исламский аналог того, что практикуется в христианстве под видом монашества. Однако суть у этих двух явлений разная. Если монахи полностью отказываются от светского мира, взаимодействия с ним в форме совершения какой-то ориентированной на получение дохода работы, вступления в брак, воспитания детей и прочего, то итикаф не предполагает подобных ограничений. Это фактически определённая форма уединения, направленная на то, чтобы человек вспомнил своё предназначение в пучине повседневной суеты и, перезарядившись, снова продолжил свой путь преобразования окружающей его действительности в лучшую сторону.
У правоверного мусульманина есть возможность вспоминать о своём предназначении, как минимум, 5 раз в день во время совершения обязательного намаза, однако от рутинизации мыслительного процесса никто не застрахован.
Итикаф в период священного месяца Рамазан оказывает дополнительное воздействие на духовное преобразование человека, позволяя ему полностью абстрагироваться от водоворота событий. Усердие, прилагаемое в период итикафа, неизбежно скажется и на устремлении человека в наилучшей манере и с чистейшими намерениями выполнять другие обязательные и дополнительные практики поклонения Аллаху.
